Historie Podcasts

Hvilken slags evidens (hvis nogen) kunne bruges til at identificere en stor erobring i tiden før skrivning?

Hvilken slags evidens (hvis nogen) kunne bruges til at identificere en stor erobring i tiden før skrivning?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Efter hvad jeg forstår, var skrivning ikke helt udviklet i bronzealderen. Så hvis der var en erobring i Alexander-den-store-stil, der forenede den kendte verden i en kort periode, hvilken slags beviser ville historikere kunne finde. Ville det overhovedet være muligt at kende til en sådan begivenhed ud over bare hørselssag?


Spredning af teknologi og mode.

Nogle forudskrevne civilisationer identificeres ved deres artefakter, f.eks. Bægerkulturen eller ledningskulturen. En stor erobring ville sprede artefakter fra den dominerende kultur bredt.

Tidspunkt for storstilet ødelæggelse.

Hvis man ser på Troy, er der en række kendte ødelæggelser med deres omtrentlige alder. Et stort antal ødelæggelser i samme tidsperiode ville være en anelse om, at noget drastisk skete, men det ville naturligvis ikke bevise, at der var en enkelt erobrer.

Genetiske markører.

Arkæogenetik bruger genetiske tests til historisk analyse. Ligesom timing kan det ikke bevise en enkelt erobrer, men det kan kombineres med modevinklen - hvem var i rige grave?

Men i sidste ende ville alt være op til debat. Forestil dig, at en by blev brændt ned, genopbygget, og derefter blev en mand langvejs fra begravet i en grav med fremmede våben og masser af smykker. En udenlandsk militærguvernør? En rig købmand? En forbandet eksil?


Sprogforskere kan tilbyde en vis indsigt. I hesten, hjulet og sproget hjælper spredningen af ​​Proto Indo -europæiske sprog sammen med ledsagende teknologi til at forklare, hvad der kunne have været en række invasioner.


Døde kroppe!

Seriøst er bevarede rester med markører for vold den ene side, de våben der bruges til det og naturligvis også befæstninger den anden:

Der ser ud til at være enighed om, at der ikke er meget tegn på konflikt i Sydøsteuropa i mesolitisk og neolitisk periode. I modsætning hertil tyder forekomsten af ​​skeletskader blandt mesolitiske begravelser i Nord- og Vesteuropa på, at vold var en regelmæssig del af livet, især i det senere mesolitikum, måske på grund af pres på ressourcer. Blandt LBK -landmændene i Centraleuropa synes der at have været episoder af ekstrem vold, hvor hele samfund kan have været massakreret. I det neolitiske vesteuropa blev nogle lukkede bosættelser tilsyneladende angrebet og deres indbyggere dræbt, og nogle kollektive grave omfattede personer, der havde lidt voldelig død.

Vold var derfor til stede i de tidlige perioder af europæisk forhistorie, men det er svært at karakterisere; sporadiske opblussen synes generelt mere sandsynligt end krigsførelsens organiserede og institutionaliserede vold. Der synes ikke at have været nogen objekter, der udelukkende er designet til at angribe mennesker; husholdningsværktøj og jagtvåben blev brugt til at påføre de skader, der er blevet identificeret. Bopladser blev heller ikke generelt forsvaret mod menneskelige angreb, selvom grøfter, banker, træpalisader og stenmure, der blev brugt til at afgrænse bosættelser og holde dyr inde eller ude, også kunne tilbyde beskyttelse, når volden brød ud.

Fra den kalkolitiske periode fremad tyder beviserne imidlertid på, at konflikt var ved at blive både forventet og håndteret. Steder i mange dele af Europa, fra steppen gennem sydøst til centraleuropa og i det vestlige Middelhav, havde nu mere forretningsmæssigt forsvar. Genstande, der specifikt var designet som våben, såsom kampakser, dukkede nu op, og bægerens vægt på bueskydningsudstyr tyder på, at passende værktøjer også blev fremmet som våben. Enkeltpersoner, især mænd, blev regelmæssigt begravet med sådant udstyr, hvilket viste, at det at være en kriger nu var blandt de sociale roller, der var markeret i begravelsesritual.

Men der er en advarsel for at besvare dette spørgsmål: Alexander-stilen vægt erobring var yderst sjælden. Hvis nogensinde nærmer sig den type erobring. Krigsførelse er oftere på skalaen raiding parter.

Selvom krigsførelse var endemisk i jernalderens samfund, var meget af det på niveau med razziaer for at erhverve bytte, kvæg og kvinder samt slaver for at levere de umættelige krav i Middelhavsverdenen. Vellykkede razziaer krævede mobilitet; vogne, heste eller både var afgørende for at gøre angrebet hurtigt og uventet og for at undgå forfølgelse. Raiders var derfor generelt et udvalg af adelige og deres personlige tilhængere.

Jane Mcintos, Handbook to Life in Prehistoric Europe, 2006


Hvis en erobring sker kort nok, før regionen bliver læsefærdig, kan legender om erobringen blive nedskrevet, efter at læsefærdighederne begynder, og senere kan historikere for altid bestride, om den legendariske erobring i forudgående tider faktisk skete.

For eksempel erobrede kong Harald Fair Hair ifølge senere legende alle de andre kongeriger i Norge og forenede det omkring 872. Men en række skeptiske moderne historikere tvivler på, om Harald forenede Norge, og selv om han eksisterede.

En anden legende hævder, at en mand ved navn Nor erobrede og forenede Norge, og at de fleste konger i de små kongeriger i Norge, der blev erobret af Harald Fair Hair, var efterkommere af Nor.

https://da.wikipedia.org/wiki/N%C3%B3r1

Da Norge var beboet i tusinder af år, før dets registrerede historie begyndte, er det bestemt muligt, at det blev forenet og senere delt, forenet og senere delt, et antal gange før registreret historie, og at legenderne om Nor og Harald Fair Hair - hvis det er sandt - henvis kun til de to sidste tilfælde.

Listen over Inka-herskere går tilbage til Manco Capec (styret 1200? -1230?), Og det lille kongerige Cuzco udvidede til at blive Inkariget og sandsynligvis det største indfødte rige nogensinde i Sydamerika under regeringstiden for Pachacuti Inca Yupanqui (r. 1438-1471/72) og hans efterfølgere. Der var mange civilisationer i Sydamerika før Inka -imperiet og en række stærke og magtfulde stater.

Fernando de Montesinos historie om Peru (1644) har en liste over inka -kejsere langt længere end de sædvanlige 12, en liste over 104 eller 107 monarker.

Nogle forskere mener, at disse repræsenterer en pre-Inca-sekvens af andinske herrer, der går tilbage til Wari- eller Tiahuanaco-staterne.

https://books.google.com/books?id=6Wa9RwqdqEkC&pg=PA45&lpg=PA45&dq=inca+chronicle+of+montesinos&source=bl&ots=hKZJ7YuURg&sig=ACfU3U1syRGMe10JbSLU2T4jCJnUTVrhmg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiX7YSa45jgAhWXxIMKHf8ZDzkQ6AEwAnoECAcQAQ#v=onepage&q=inca%20chronicle%20of% 20montesinos & f = false2

Det er således muligt, at listen kan indeholde navne på herskere i store erobringsrige, der ellers er glemt af historien og med få beviser for at oprette forbindelse til forskellige stater, som arkæologi viser sig at eksistere.

Hundrede herskere med 5 til 30 år pr. Gennemsnitlig regeringstid ville have strakt sig over 500 til 3.000 år, hvis herskerne alle var sekventielle og ikke omfattede herskere i forskellige stater, der regerede på samme tid.

Siden grundlæggelsen af ​​det kinesiske imperium i 221 f.Kr. har det kinesiske rige ofte brudt op i flere separate stater og senere blevet erobret og genforenet af en af ​​disse stater. Nogle gange er hele eller hele Kina blevet erobret af fremmede folk, og andre gange har Kina erobret mange fremmede lande. Således er Kinas grænser konstant udvidet og kontraheret.

Den tidligste kendte kinesiske skrift stammer fra Shang -dynastiet, det første historiske dynasti i Kina. Shang-dynastiet (ca. 1600 f.Kr.-ca. 1046 f.Kr.) rige var sandsynligvis forholdsvis lille i forhold til hele Kina. Og det er naturligt at formode, at det legendariske første dynasti, Xia -dynastiet (ca. 2070 f.Kr. - ca. 1600 f.Kr.) - hvis det var virkeligt - regerede det samme eller et mindre område end Shang -dynastiet, og at de legendariske tidligere tre suveræne og Fem kejsere, der styrede Kina - hvis de var virkelige - styrede det samme eller et mindre område end Xia og Shang.

Men det forekommer mig muligt, at nogle af de legendariske tidligere herskere kan have erobret, forenet og regeret et stort område i en uspecificeret mængde tid, og end senere oprør reducerede statens størrelse til en forholdsvis lille størrelse under Xia -dynastiet . Dette kan være sket to eller flere gange mellem den tidligste af de tre suveræne og fem kejsere og Shang -dynastiet.

Således kan nogle legender om, at legendariske tidlige herskere i nogle lande styrede områder, der var meget større end landene var i historisk tid, muligvis være baseret på faktiske enorme, men kortvarige forhistoriske erobringer.


Sådan genkendes et Meth Lab

Emily er en faktatjek, redaktør og forfatter, der har ekspertise inden for psykologisk indhold.

De ingredienser, der bruges til fremstilling af metamfetamin i hemmelige laboratorier, er generelt husholdningsprodukter, der i sig selv udgør en lille fare, men når de kombineres kan have alvorlige toksiske og eksplosive virkninger.

Hvis du kom i kontakt med en metamfetamin -laboratorieoperation, ville du genkende det? Hvilke ingredienser og udstyr ville være til stede? Hvad skal du gøre, hvis du finder et meth -laboratorium?


Systematisk gennemgang

Hvad er en systematisk gennemgang?

En systematisk gennemgang er en type publikation, der behandler et klinisk spørgsmål ved at analysere forskning, der passer til visse eksplicit specificerede kriterier. Kriterierne for inklusion er normalt baseret på forskning fra kliniske forsøg og observationsstudier. Vurderinger foretages ud fra strenge retningslinjer, og anmeldelserne opdateres regelmæssigt. Disse betragtes normalt som et af de højeste bevisniveauer og adresserer normalt diagnos- og behandlingsspørgsmål.

Fordele ved systematiske anmeldelser

Systematiske anmeldelser forfiner og reducerer store mængder data og oplysninger til ét dokument, hvilket effektivt opsummerer beviserne til støtte for kliniske beslutninger. Da de typisk udføres af et helt team af eksperter, kan de tage måneder eller endda år at fuldføre og skal opdateres regelmæssigt. Holdene består normalt af indholdseksperter, en erfaren søger, en biostatistiker og en metodolog. Teamet udvikler en streng protokol til grundigt at lokalisere, identificere, udtrække og analysere alleaf de foreliggende beviser, der adresserer deres specifikke kliniske spørgsmål.

Efterhånden som systematiske anmeldelser bliver oftere offentliggjort, førte bekymring over kvalitet til, at PRISMA-erklæringen fastlagde et minimum af elementer til rapportering i systematiske anmeldelser og metaanalyser.

Mange systematiske anmeldelser indeholder også en metaanalyse.

Hvad er en metaanalyse?

Metaanalyse er en særlig type systematisk gennemgang, der fokuserer på at vælge og gennemgå kvantitativ forskning. Forskere, der foretager en metaanalyse, kombinerer resultaterne af flere uafhængige undersøgelser og anmeldelser for at producere en syntese, hvor det er muligt. Disse publikationer har til formål at hjælpe med at træffe beslutninger om en bestemt terapi.

Fordele ved metaanalyse

En metaanalyse syntetiserer store mængder data ved hjælp af en statistisk undersøgelse. Denne type analyse giver mulighed for en vis kontrol mellem undersøgelser og generaliseret anvendelse på befolkningen.

Hvis du vil vide, hvordan du finder systematiske anmeldelser i Walden -biblioteket, kan du se siden Levels of Evidence Pyramid:


En introduktion til Josvas bog

A. A. Tilbagevendende Visning af historien baseret på YHWH ’s pagter:

1. Vestlig syn på historien er primært lineær som det sporer begivenheder i en kronologisk linje fra A til Z med årsag og effekt set i naturalistiske termer

2. Et gammelt nærøsten historisk syn er primært cyklisk (ofte omkring den normale sæsoncyklus) med årsag og effekt set i overnaturligt vilkår

3. Israels gamle nærøstlige naboer søgte at styre (eller kontrollere) deres historiske skæbnesykluser ved at recitere passende besværgelser eller varsler

4. Israel var forbudt i deres lov at praktisere spådom, varsler og besværgelser, derfor søgte de at lede (eller kontrollere) deres historie ved at overholde deres pagt med YHWH

5. Derfor fusionerede teologi og historie for Israel gennem YHWHs pagter, og de historiske bøger udfolder YHWHs suveræne, pagtsarbejde i historien:

en. Årsag og virkning forstås i lyset af Guds pagtrespons på menneskelige aktiviteter og beslutninger:

1) Bemærk dommernes cyklusser

2) Bemærk frafaldet i Kongebøgerne

b. Især Abrahamsk og Mosaiske pagter forklarer YHWH ’s suveræne udfoldelse af historie for Israel

B. Theology of the Historical Books er Deuteronomistisk:

1. Begrebet en deuteronomistisk historie var en udvikling af den tidligere kildekritiske tilgang til Pentateuch (JEDP), men fandt først sit detaljerede udtryk i 1943 af Martin Noth i sit arbejde Den deuteronomistiske historie (Sheffield, England: JSOT, 1981)

2. En klassisk Deuteronomistisk Historie ville bekræfte, at de historiske bøger i Femte Mosebog-2 Konger var redaktionelt arbejde af profeter i det ottende århundrede f.Kr. for at fremme religiøse reformer, som først fandt sted efter Josiah læste bogen (jf. 2 Kong. 22-23)

3. Problemerne ved denne klassiske tilgang er enorme for den konservative skriftstuderende, herunder bedrag vedrørende mosaisk autoritet til 5. Mosebog og en omskrivning af historien til politiske formål af det ottende århundredes profeter

4. Der er mange niveauer, hvor man kan tage fat på sandheden af ​​den klassiske deuteronomistiske tilgang (se Kitchen, Ancient Orient og Old Testament) inklusive det faktum, at 2 Krønikebog 34 placerer Josias reformer før opdagelsen af ​​lovbogen i templet. Derfor synes det bedst at afvise den historiske rekonstruktion af en klassisk deuteronomistisk historie

5. Ikke desto mindre er den teologiske betoning af en deuteronomistisk historie værdifuld for at forstå de historiske bøger, fordi Israels historie betragtes i form af hendes loyalitet over for pagten-især 5. Mosebog 27-30:

en. Lydighed mod Moseloven og tro på YHWH vil bringe den mosaiske pagts velsignelser og velstand

b. Ulydighed over for Moseloven og et afslag på at stole på YHWH vil bringe forbandelse (jf. 5 Mos. 4 Jos. 23 Dommerne 2: 11-23 1 Sam. 12 2 Sam. 7 1 Ki. 8 2 Ki. 17: 7-23 )

c. Ikke desto mindre er Israel konstant ulydig og fortjener dom, men Gud ødelægger ikke nationen fuldstændigt på grund af sin pagt med Abraham (1 Mos. 12)

C. Designet af de historiske bøger: At afsløre Gud, der arbejder i overensstemmelse med sine pagter

1. Vestlige samfund skriver historie for informationens skyld eller for at lære af andre eller for at analysere elementer af naturalistisk årsag og virkning

2. Gamle nærøstlige samfund skrev ofte historie som et propagandaværktøj for at ære magthaverne med “historiske ” konti, der ignorerede det negative og prydede det positive

3. Imidlertid kunne Israels historiske tilgang næppe anses for at være med design af propaganda (selv for det Davidiske dynasti), da den omfatter så mange af dens herskers fejl (herunder David-2 Samuel)

4. Udformningen af ​​Israels historiske litteratur skulle lære om den måde, hvorpå JHWH, deres pagts Gud, handlede i historien-især i lyset af Israels fiaskoer og utroskab:

en. Juridisk litteratur erklærede Guds vilje, der var designet til at forme nationens moralske, åndelige og etiske retning

b. Historisk litteratur var en åbenbaring (optegnelse) af Guds suveræne værk i overensstemmelse med hans pagter i historien

c. Profetisk litteratur var en erklæring om Guds vilje i historien i dom over nationens historiske handler og i løfte om Guds fremtidige velsignelse

d. Selvom Israel var utro mod deres Mosaikpagt med YHWH og modtog ofte den dom, der skyldtes dem fra deres suzerain-Lord, YHWH var også engageret i sit folk og leverede dem i overensstemmelse med hans løfter til Abraham med øje for a Ny pagt som han ville arbejde i deres hjerter

II. FORFATTER/REDAKTIONER: Joshua, ypperstepræsten Eleazar og hans søn Pinehas og/eller andre samtidige til Joshua, der overlevede ham

A. Hexateuch: Nogle har identificeret denne bog med den Wellhauseniske skole, som forbandt den med som en del af en Hexateuch (Genesis-Joshua) med de samme kilder, der udgjorde Pentateuch (JEDP) og dermed daterede bogen med kilder fra otte og syvende århundrede og en post-eksilisk forfatter 1

B. Deuteronomic History: Nogle forstår, at denne bog har været et produkt af profeternes redaktionelle arbejde i det ottende århundrede f.Kr. for at fremme religiøse reformer

C. En forfatter fra det femtende århundrede: Der er meget, der tyder på, at Josvas bog blev skrevet af en forfatter (forfattere), der levede under eller tæt på det tidspunkt, hvor begivenhederne fandt sted:

en. Talmud bekræfter, at Joshua skrev sin egen bog ”, og at hans død blev registreret af Eleazar Arons søn, og at Eleazars død blev registreret af hans søn, Phinehas. 2

b. Jødiske middelalderlige udsendere 3 bekræftede, at de fleste 4 af bogen stammede fra Joshua ’s tid 5

2. Internt bevis: Understøtter Joshua og dem, der kan have været hans samtidige:

en. Bogen har en øjenvidnekvalitet:

1) Især i kapitlerne 5-7

2) Bemærk “we ” og “us ” referencer i 5: 1, 6

3) Der er levende beskrivelser af spionernes udsendelse, krydset af Jordan, erobringen af ​​Jeriko, slaget ved Ai

b. Detaljerne i sidstnævnte kapitler antyder, at disse beretninger blev skrevet af en forfatter, der var en samtid med Joshua, hvis ikke Joshua selv: 6

1) Den primære fønikiske by var Sidon (13: 4ff 19:28), men senere erobrede Tyrus den

2) Rahab var stadig i live (6:25)

3) Helligdommen var endnu ikke permanent placeret (9:27)

4) Gibeonitterne var stadig tjenestefolk i helligdommen (5:27 jf. 2 Sam 21: 1-6)

5) Jebusitterne besatte stadig Jerusalem (15: 8 jf. 2 Sam. 5: 6ff)

6) Kanaanæerne var stadig i Gezer (16:10 jf. 1 Kong 9:16)

7) Gamle stednavne (kanaanitiske byer) bruges og skal fortolkes 7

8) Filisterne var ikke en national trussel for Israel, som de blev efter deres invasion omkring 1200 f.Kr.

9) Joshua siges at have skrevet dele af bogen selv (8:32 24:26)

c. Nogle dele af bogen blev skrevet sidstnævnte end Joshua, men ikke meget senere:

1) Udtrykket “til denne dag ” antyder et tidspunkt senere, men ikke meget senere, end selve begivenheden 8

3) Flytningen af ​​Dan (19:40 jf. Dommerne 18: 27ff)

4) Henvisning til “hill -landet Juda ” og “of Israel ” (11:21) kan forudsætte en opdeling af landet efter Salomons død, men dette kunne have været en senere redaktionel opdatering

5) Stykker, der opsummerer Josvas liv (4:14) eller senere israelitisk historie (10:14)

6) Henvisninger til Jashars bog (10:13 jf. 2 Sam 1:18)

7) Henvisninger til Jair (13:30 se Dommerne 10: 3-5)

8) Udvidelse af Calebs område (15: 13-19 se Dommerne 1: 8-15)

d. Woudstra ’s kommentarer er nyttige: “ Manglen på enstemmighed blandt dem, der argumenterer for en sen dato, selv om det sideløbende lidt med en lignende mangel blandt dem, der går ind for en tidlig dato, er ikke desto mindre en rimelig grund til at undersøge dataene på ny og opretholde en sund skepsis med hensyn til nogle af kritikerne ’ påstande. Er dette ikke tilstrækkelig begrundelse for at tage præsentationen af ​​bogen mere sandfærdig end længe har været tilladt? Ville det ikke også have nogen betydning for dets sammensætningsdato? Kunne det historiesyn, der blev udviklet i Joshua, ikke have været et produkt af de dage, hvor Israel ifølge bogens eget vidnesbyrd tjente Herren ’ (24:31), dvs. i Joshuas dage og af de ældste, der overlevede ham? Ånden til Joyful optimism, som i det store og hele gennemsyrer bogen, kunne måske bedst redegøres for ved denne antagelse. ” 9

III. KANONISK PLACERING AF JOSHUA:

A. De hebraiske skrifter: En af profeterne

1. Joshua er grupperet med “Writings ”

2. “Prophets ” er grupperet i “Former Prophets ” (Joshua-2 Kings [ikke inklusive Ruth]) og “Late Prophets ” (Isaiah-Malachi [uden klagesang og Daniel])

3. Det var den første bog af de tidligere profeter

4. Måske blev denne bog inkluderet hos profeterne af følgende årsager:

en. Joshua var selv en profet

b. Josvas bog forkynder sandheder undervist af profeterne

c. At mærke dem som profetiske snarere end historiske tyder på, at disse bøger primært er teologiske i stedet for annalistiske. ” 10

d. Klassificering af profeterne 11: Profeterne kan identificeres inden for tre grundkategorier-(1) før-monarki 12, (2) før-klassisk 13, (3) klassisk 14-som følgende skema udspiller sig: 15


Invasion af England

Erobringen var slutakten på et kompliceret drama, der var begyndt år tidligere, under regeringstid af Edvard Bekenderen, den sidste konge af den angelsaksiske kongelinje. Edward, der næsten helt sikkert havde udpeget William som sin efterfølger i 1051, var involveret i et barnløst ægteskab og brugte hans mangel på en arving som et diplomatisk redskab og lovede tronen til forskellige parter under hele hans regeringstid, herunder Harold Godwineson, senere Harold II, den kraftfulde jarl af Wessex. Den eksilerede Tostig, der var Haralds bror, og Harald III Hardraade, konge i Norge, havde også designs på tronen og truede invasion. Midt i denne welter af modstridende påstande udnævnte Edward fra sit dødsleje Harold til hans efterfølger den 5. januar 1066, og Harold blev kronet til konge dagen efter. Imidlertid blev Harolds stilling kompromitteret ifølge Bayeux -gobelinet og andre normanniske kilder, fordi han i 1064 havde svoret en ed i Williams nærvær om at forsvare William's ret til tronen.

Fra næsten begyndelsen af ​​sin regeringstid stod Harold over for udfordringer for sin autoritet. Tostig begyndte at angribe de sydlige og østlige kyster i England i maj og sluttede til sidst sammen med Harald III. Harold var i stand til at holde sin milits på vagt hele sommeren, men afskedigede den tidligt i september, da han løb tør for forsyninger, og hans bondesoldater havde brug for at vende tilbage til deres marker for at høste. Dette efterlod syd uden forsvar og udsatte det for invasion af William. Inden William ankom, invaderede Harald III og Tostig imidlertid i det nordlige Harold skyndte sig til Yorkshire, hvor han ved Stamford Bridge (25. september) vandt en knusende sejr, hvor både Harald III og Tostig omkom.

I mellemtiden, på kontinentet, havde William sikret støtte til sin invasion fra både det normanniske aristokrati og pavedømmet. I august 1066 havde han samlet en styrke på 4.000–7.000 riddere og fodsoldater, men ugunstige vinde tilbageholdt hans transporter i otte uger. Endelig den 27. september, mens Harold var besat i nord, ændrede vindene sig, og William krydsede straks kanalen. Landede i Pevensey den 28. september, flyttede han direkte til Hastings. Harold, der skyndte sig mod syd med omkring 7.000 mand, nærmede sig Hastings den 13. oktober. Overrasket af William ved daggry den 14. oktober, trak Harold sin hær op på en højderyg 16 km mod nordvest.

Haralds mur af højtuddannet infanteri holdt fast i lyset af William's monterede angreb, der ikke overtrådte de engelske linjer og gik i panik af rygtet om Williams død, det normanniske kavaleri flygtede i uorden. Men William fjernede sin hjelm for at vise, at han var i live, samlede sine tropper, der vendte og dræbte mange engelske soldater. Da slaget fortsatte, blev englænderne gradvist nedslidt sidst på eftermiddagen, Harold blev dræbt (af en pil i øjet, ifølge Bayeux -tapetet), og ved natten blev de resterende englændere spredt og flygtet. William gjorde derefter et stort fremskridt for at isolere London, og i Berkhamstead forelagde de store engelske ledere ham. Han blev kronet i Westminster Abbey 1. juledag 1066. Sporadiske indfødte oprør fortsatte indtil 1071 den mest alvorlige i Northumbria (1069–70) blev undertrykt af William selv, som derefter ødelagde store dele af nord. Landets underkastelse blev afsluttet med den hurtige opbygning af et stort antal slotte.


RSR 's Liste over beviser for udvandringen

* RSR's liste over historiske beviser for udvandringen: (Se selve listen lige herunder.) Bob Enyart og Fred Williams præsenterer en ny Real Science Radio -serie i deres sjove List Shows -format, denne om det historiske bevis for Israels ophold i og deres udvandring fra Egypten. RSR interviewede tidligere filmskaber Timothy Mahoney om hans fantastiske mønstre af beviser: The Exodus, tilgængelig i vores KGOV Store og på patternsofevidence.com. Bob og Fred bruger også arbejdet fra Brad Sparks, der organiserede en videnskabelig Exodus -konference ved University of California, San Diego. (Her er Del 2, Del 3, Del 4, Del 5, Del 6, Del 7, Del 8 og en bonus: det forbløffende genetiske mumiebevis og vores Mahoney -interview fra 2019 til Mønstre: Moses efterfølger.)


Derefter samme dag i 2020 Rødehavets mirakel, i Bevismønstre serie ramte teatrene, havde RSR æren af ​​at interviewe Tim. Og derefter gennemgik Bob Enyart og Fred Williams filmen.

Det Moses efterfølger, for eksempel, ramte biografer på 900 skærme på landsplan. Nu opfordrer RSR dig til at få filmene til dig selv og venner! Filmskaber og ven rsr.org/tim-mahoney slog forventningerne (en utrolig bedrift!) Og gav de ateistiske lærde deres mening mod muligheden for, at Moses kunne have skrevet 2 Mosebog (og de andre bøger i Pentateuch) og derefter give beviserne sit ord! Begyndte alfabetet med hebræerne (og deres aleph-bet)? Tak til Moses -kontroversen, kan offentligheden nu se sig selv direkte ind i det, der tidligere har været et domæne, der kun er forskere, og Mahoney afslører klart eksperternes forudindtaget sag.


* Liste over beviser for udvandringen : Denne liste er ikke en erstatning for Tim Mahoney og Brad Sparks arbejde, så vi anbefaler stærkt Patterns of Evidence -serien og Sparks 'papir (og andre) i Israels Exodus in Transdisciplinary Perspective. Vores liste her supplerer materialer fra Mahoney og Sparks.

- Hebræerne gav ordet "Farao" til verden : Husk først, at vores engelske ord "alfabet" stammer fra de to første bogstaver i det hebraiske alfabet, aleph og vædde. Tænk derefter over ordets etymologi Farao som ser tilbage på betegnelsen for paladset for Egyptens kong. Chilperic Edwards, en af ​​de første forskere, der oversatte koden for Hammurabi, udtalte om den ikke-egyptiske oprindelse af titlen på deres monark: "Farao var navnet givet af hebraiske forfattere til kongen af ​​Egypten." De fleste egyptologer afviser det historiske grundlag for udvandringen og diskonterer enhver væsentlig rolle for Abrahams efterkommere i Egypten. Alligevel er sproget i sig selv, en af ​​de største af verdens skatte, måske vores vigtigste historiske monument. Således kan Israels rolle i Egypten genopdages ved at erkende, at jøderne gav verden det hebraiske ord Farao, et ord, der til sidst nåede til almindelig brug, selv af de gamle egyptere selv. Edwards tilføjer: "Det er foregivet, at [ordet Farao] er en korruption af egypteren pa-oura. Men ur, eller vores, betyder ganske enkelt en høvding eller hovedmand, og er endnu ikke fundet anvendt på nogen monark. [N] o ord, udtryk eller titel, der ligner Farao, er endnu fundet på ethvert egyptisk monument, der er anvendt på enhver konge. "For mere om titlen Farao er jøde, mens navnet Moses er egyptisk, se ee rsr.org/pharaoh.

Det næste element på denne liste er sværest at forstå,
men at forstå det muliggør overvejelse af meget af resten.

Nej: Franklin, Finkelstein

- Udvandring skete ikke i 1200 -tallet f.Kr. : Store! Næsten alle er enige, fra alle sekulære egyptologer, der direkte afviser Exodus til mange bibelske litteralister, er disse enige om, at Exodus ikke skete i det 13. århundrede f.Kr. eller for den sags skyld på noget tidspunkt i Egyptens nye rige. Tim Mahoney's Patterns of Evidence -film fremhæver det primære argument, arkæologer, som Norma Franklin og Israel Finkelstein, brugte for at afvise beviserne for enhver israelitisk tilstedeværelse i det gamle Egypten. Dennis Prager har givet sin vurdering af deres argument og her er Bob Enyarts resumé: "Exodus skete aldrig, men da det aldrig skete var i 1200 -tallet f.Kr." Faktisk er 1270 f.Kr. den nøjagtige dato, hvor mange siger, at udvandringen ikke skete! Denne non-sequitur konkluderer derefter, at "Israels oprindelse" stammer fra "Palæstina fra cirka 1300 til 1000 f.Kr." Hvorfor? På grund af datoen for en udvandring, som aldrig skete. Men hvis udvandringen fandt sted tidligere, nærmere 1500 f.Kr., selvom det efterlod bjerget af beviser, der er dokumenteret i Mahoneys film og andre steder, fordømmer "argumentet fra 1200-tallet" (alias Ramesses Exodus Theory) eksperter og udelukker meget hårdt bevis selv af hensyn.

* Arkæologer kombinerer navnet "Ramses" med datoen for opførelsen: 2 Mosebog 1:11 siger, at jøderne "byggede til Farao forsyningsbyer, Pithom og Ramses", som kan have huset offentlige kornmagasiner. Sekulære egyptologer er i konflikt navngivningen af ​​denne by med datoen for den første konstruktion på dette sted. Dette taler for overvejelse af Mahoneys arbejde, fordi det er ved denne sammenhæng, at beviser for hebræerne i århundreder før Ramses II, der byggede Pi-Ramsees, systematisk afvises. (Pithom og Ramses kan være Pi-Ramses 'opbevaringsfaciliteter.) For at illustrere en sådan fejl skal du overveje Google-søgningen efter: hvornår blev New York City grundlagt.

* New York City var først New York City senere: NYC blev ikke "navngivet" "New York" før i 1664. "York" er et britisk navn, og da hollænderne grundlagde bosættelsen i 1624 i den region, de kaldte "New Netherland", konstruerede de snart "Fort Amsterdam" og navngav øen "New Amsterdam". Fire årtier senere tildelte kongen af ​​England jorden til "hertugen af ​​York", og det blev New York. Googles dato for byens grundlæggelse, i overensstemmelse med utallige andre referencer, anses for gyldig, selvom "New York City" ikke eksisterede i 1624. (Istanbul blev grundlagt århundreder før Kristus som Byzantium, men det mest almindelige navn var Konstantinopel fra 330 e.Kr. til 1922.) Det er så almindeligt, at vi ofte ikke engang tænker på det som anakronistisk at bruge det nuværende navn til noget, selv når vi refererer til en tid, før det navn blev taget i brug. Jesus og forfatterne i Det Nye Testamente tilskrev Pentateuch, de fem første bøger i Skriften, til Moses (Apostelgerninger 15: 1, 1 Mos. undertiden omtalte Gud som JHWH, selvom disse begivenheder fandt sted længe før han lærte Guds navn i 2. Mosebog. På samme måde omtaler Genesis Ramses land.

* En gammel by kendt for at blive bygget af semitter blev absorberet i Ramses: Der er udført en betydelig udgravning i en semitisk by ved navn Avaris. Det, der blev fundet, præsenteres i Exodus -filmen Bevismønstre og opsummeret i kuglerne lige herunder. Det er derfor af interesse, som rapporteret selv af Wikipedia, at, "Avaris blev absorberet i den nye by Pi-Ramesses konstrueret af Ramesses II (1279–1213 f.Kr.)." Således er der en kendt semitisk forbindelse med bygningen af tidlig bosættelse under Ramses. Disse relativt nye oplysninger kunne forklare "Ramesses" -anakronismen og bør derfor advare arkæologer mod at afvise alle bevismønstre for udvandringen, der blev udgravet på dette sted, blot på den påstand, at sådanne beviser tilhører en dato forud for farao Ramses II.

Ægyptolog Manfred Bietak

- Avaris i Gosen i Egyptens Nildelta var hjemsted for semitisk befolkning : Udgravning af det 15. århundrede f.Kr. Avaris, under den sydlige del af byen Ramses fra det 13. århundrede, har egyptologen Manfred Bietak afsløret en stor by, bygget på mere end 600 hektar, med indbyggere, der var semitter. (Bietak mener, at disse semitter ikke kunne have været israelitter, fordi udvandringen ikke skete i 1200-tallet f.Kr.)

- Huse i Avaris var af udenlandsk design: En betydelig procentdel af boligerne i Avaris var ulig egyptiske boliger og tydeligt bygget som husene i det nordlige Syrien. Jorden under nogle af disse huse blev brugt til at begrave deres døde, hvilket var en praksis fra Ur i Chaldeerne, stedet for Abrahams fødsel.

- Avaris blev en stor by for udlændinge : Gennem tredive års feltarbejde i Egyptens delta og afdækning af en af ​​de største byer i den antikke verden, anslår Bietak befolkningen i den "kæmpestore by" Avaris til mellem 25 og 30 tusinde udlændinge, "mennesker der stammer fra Kanaän Syrien-Palæstina ". Han tilføjer: "Denne by nød naturligvis noget som en særlig status, som en frizone, sådan noget." Ægyptologer har også bemærket, at de velstående semitiske indbyggere i Avaris selv ikke ejede slaver. (Husk, at hebræerne er en af ​​de semitiske folkegrupper, som udtrykket antisemit desværre minder os om.)

- Faraos støtte til udlændinge fra Avaris : Semitboerne i Avaris (i dag, Tell El-Dab'a) immigrerede sandsynligvis under beskyttelse af den egyptiske krone. For i en periode på tre eller fire generationer trivedes de midt i det magtfulde Egypten, hvilket ville have krævet Faraos støtte. Bietak, der er professor emeritus i egyptologi ved universitetet i Wien, fortolker de artefakter, de efterlod, og siger: "Oprindeligt er de muligvis kommet hertil med den egyptiske krones velsignelse." (1 Mosebog 47: "Da talte Farao til Joseph." Egyptens land er foran dig. Lad din far og dine brødre bo i det bedste i landet. ")

Professor emeritus John Bimson

- Tyve semitiske bosættelser i Goshen : Dr. John Bimson fra Det Forenede Kongeriges Trinity College anslår, at der ud over Avaris er mere end 20 delvist udgravede bosættelser af semitter, lysere mennesker fra det nordlige Egypten, herunder fra landet Kanaän, der findes i Egyptens nordøstlige Nile Delta -regionen. Middelrigets datering af Avaris viser måske, at det er den første, der er etableret i dette andet årtusinde f.Kr. byer, som alle ligger i det land, der kaldes Goshen. (1 Mosebog 47: "Israel boede i Egypten, i landet Gosen ... og voksede og mangedoblet sig meget.") [Få mønstre!]

- Hebræerne gav ordet "Goshen" til Egypten : Ligesom ordet farao, er et andet ord, der kom fra jøderne, det hebraiske Goshen, der refererer til en frugtbar region i Nildeltaet. Dette er en af ​​erkendelserne, der forårsagede egyptologen Manfred Bietaks vending mellem optagelserne til den første og tredje film om mønstre. Han gik fra at sige, at der ikke var beviser for israelitterne i Egypten til at tale om toponymet Goshen og andre i regionen og sagde: "Hvorfor brugte egyptiske skriftlærde for himmelens skyld semitiske toponymer for et område, der tilhører Egypten? Det kunne kun betyder, at de mennesker, der bor der, flertallet, talte et semitisk sprog. Jeg synes, at man ikke bør mistro historien om israelitternes ophold i Egypten. " Se mere på rsr.org/pharaoh#goshen, herunder hans henvisning til egyptologsprogforsker Sarah Grolls arbejde. Jøderne gav ord til menneskeheden Farao og Goshen er dværg af selve Exodus -kontoen (se nedenfor), da den gav verden nogle af dens andre mest ikoniske symboler og begreber. For ingen af ​​disse er de ti bud, slangens og personalets mest genkendelige medicinske symbol, og princippet om, at selv regeringsledere ikke er over lov, ville have noget fundament i historien, hvis udvandringen ikke var historisk.

- Hebræerne gav de ti bud til verden: Forældet rapporteret som indgraveret på sten og for nylig graveret på væggene i den amerikanske højesteret og i FN -bygningen, vises de uforlignelige ti bud først i The Exodus. Som en måler på deres indflydelse, hvis du Google "ti bud" i dobbelte anførselstegn (for at gøre søgningerne mere præcise), angiver Google, at mere end 11 millioner websider refererer til de ti bud! For at være 3500 år gammel er det stadig en million flere websider end dem, der nævner "United States Code". Hvad angår "Maastricht -traktaten" (eller "traktaten om Den Europæiske Union", der indeholder Europas love), "Folkerepublikken Kinas forfatning" og "Sharia -lov". Kombineret. Og fordoblet. Ligesom Moses er æret i de hebraiske og kristne bibler (og endda i Koranen), har dekalogen en indflydelse uden sidestykke. Hvis ikke for udvandringen, ville verden aldrig have kendt de ti bud.

- Hebræerne gav ordet "alfabet" til verden: De to første bogstaver i det hebraiske alfabet kaldes Aleph og Vædde. Sekularister har argumenteret for, at den hebraiske stamme var en ubetydelig stamme blandt ti tusinde i den antikke verden. Men jøderne gav også verden ikke kun det internationale ord alfabet men begrebet selve et alfabet. (For påstanden, fønikerne gjorde dette, se Mahoney's Patterns II.) For første gang offentliggjorde en videnskabelig tekst i 2017, Verdens ældste alfabet: hebraisk som det protokonsonantale manuskripts sprog af Douglas Petrovich oversætter alle et sæt egyptiske inskriptionsten. Petrovich vurderer beviserne og argumenterer for, at hebræerne i Egypten bragte menneskeheden fra piktografernes alder til fonikernes effektivitet, da de udtænkte verdens første alfabet.

- Hebræerne gav verden det mest populære medicinske symbol: American Right To Life's artikler Ed, en slange og en stab og den hippokratiske ed og abort beskriver historien om slangens medicinske symbol på en stav. Den sekulære verden daterer dette symbol til Hippokrates 'tid. Men som hebræerne skrev mere end tusinde år tidligere, sagde Herren til Moses: 'Lav en ildslange, og sæt den på en stang, og det skal være, at enhver, der bliver bidt, når han ser på den, skal leve. ' Så Moses lavede en bronzeslange og lagde den på en stang, og sådan var det, hvis en slange havde bidt nogen, da han så på bronzeslangen, levede han. "(4 Mosebog 21: 8-9.) Hvis tidsrammerne var vendte dog og Hippokrates var forud for Moses, ingen kunne tvivle på, at sekulære arkæologer ville insistere på, at Bibelen kopierede det allerede eksisterende symbol for medicin fra grækerne. Men da de egentlige tidsrammer har forrang for dette symbol i mere end tusind år til Israels udvandring , benægter sekulære historikere den tydelige kilde til slangen og stabssymbolet til genoprettelse af fysisk sundhed.

- Arkæoastronomi bekræfter kraftigt den nye kronologi: Guldstandarden for pålideligt dating historiske begivenheder bruger gamle astronomiske observationer. Tim Mahoney Mønstre arbejde bruger agnostisk egyptolog David Rohl Ny kronologi for Egyptens historie. Et videnskabeligt papir bekræftet af førende eksperter bekræfter Rohls datoer for Amenemhat III ved hjælp af 39 nymåneobservationer, hvoraf 11 er i træk! Dr. David Lappin, en post-doc-stipendiat i Glasgow i et papir fra 2002, konkluderede: "Månedatoer fra det 12. dynasti passer ganske enkelt ikke til den ortodokse kronologi, mens støtten til David Rohls New Chronology ikke er mindre end opsigtsvækkende. " (Værket blev positivt vurderet af statistiker og verdenskendte arkæo-astronom Dr. Peter Huber, matematikhistoriker og babylonisk astronomi-ekspert Lis Brack-Bernsen og Brown University Egyptologist Dr. Leo Depuydt. Se Rohls Exodus: Myth or History? S. 80-85.)

- Semitgravene adskilte sig fra egyptiske begravelser : Bietak rapporterer, at semitiske begravelser i Avaris kunne skelnes fra egypternes, dels på grund af orienteringen af ​​ligene i gravene og ved keramik og våben i kanaanitisk stil, dels fordi afdøde blev begravet under deres eget hjem.

Vil du lave research med RSR?
Overvej venligst at deltage i vores RSR Research Team
da vi mødes ugentligt via et online videokonferenceopkald.

- Disse semitter var hyrder : Selvom det var kendt, at Bietak ikke accepterer historiens udvandring, spurgte filmproducenten Mahoney ikke desto mindre Manfred: "Kunne disse udlændinge have været de tidlige israelitter?" Og selvom Bietak afviser dette (hovedsageligt fordi han mener, at udvandringen ikke skete i det 12. århundrede), er hans første reaktion sigende. "Vi har nogle tegn på fårehyrder, vi finder igen og igen i dette område gruber med geder og får, så vi kender fårehyrder." (1 Mosebog 46: "Joseph sagde." Jeg vil gå op og fortælle Farao. 'Mine brødre og de fra min fars hus, der var i Kana'ans land, er kommet til mig. Og mændene er hyrder. nærhed af semitbyen Avaris. Alligevel forsvarer Bietak sin holdning og sagde: "Efter min mening fandt bosættelsen af ​​proto-israelitterne i Kanaan først sted fra 1100-tallet og fremefter [dvs. den påståede dato for udvandringen], og byen Avaris blev afgjort et par århundreder også tidlig." [Få mønstre!]

- Palads i Avaris bygget til en semit : Mens de mange hjem i Avaris blev bygget i syrisk stil, pralede et boligsted dog egyptisk arkitektur, et palads med en facade. Selvom egyptisk arkitektur var dette palads bygget til en mand, der var en udlænding! Komplekset omfattede publikumskamre, et omklædningsrum (til påklædning af embedsmænd), en gårdhave og en portico -søjlegang med 12 søjler.

- Semitens palads havde tolv grave : I paladsets have opdagede arkæologer tolv grave, tydeligvis af tolv vigtige personer. (1 Mos. 49: "Alle disse er Israels tolv stammer." Hvis patriarker var Joseph og hans elleve brødre.) Deres begravelse, i overensstemmelse med Avaris grave, var ulig egyptisk begravelsespraksis.

- Avaris ’palads stod over et fladt hus: Semitens palads var oven på den struktur, der tidligere var blevet bygget på dette sted, et hus, der ikke er i egyptisk stil i syrisk stil. "Så [nationen] Israel boede i Egypten, i landet Gosen, og de havde ejendele der og voksede og mangedoblet sig meget. Og Jakob boede i Egypten sytten år. Da tiden nærmede sig [Jakob ville] dø, kaldte han på sin søn Joseph og sagde til ham: 'Venligst begrav mig ikke i Egypten, men lad mig ligge med mine fædre, du skal føre mig ud af Egypten og begrave mig [i Machpelahulen] i deres begravelsessted. '"Tilsyneladende blev der ikke fundet nogen grav for den tidligere velhavende semitiske beboer [Jacob?], der havde boet på det primære jordstykke i Gosen, men kun gravene til hans tolv sønner, repræsenteret ved paladsets tolv søjler .

- Den semitiske hersker havde en pyramideformet grav : I hele Egypten og dets lange historie, med en enkelt undtagelse, var pyramidestylede strukturer domænet for royalty. Den eneste kendte undtagelse fra en pyramidebegravelse for en anden end en farao eller en dronning var for semitten, der boede i paladset ved Avaris, der ikke var en konge, men fik en konges begravelse. For at stå adskilt fra elleve grave med bemærkelsesværdige mænd, var hver grav, der lå under individuelle mindekapeller, en tolvte, en grav bygget som en pyramide, men endnu en ære for en udlænding. For denne afdøde embedsmand blev prydet med en kastestok, som i egyptisk kultur blev brugt til at identificere en udlænding.

- Statue af semit inde i pyramidegraven : Gravrøverne troede utvivlsomt, at de havde taget alt af værdi fra denne embedsmands grav. Men de efterlod de ødelagte fragmenter af en statue, der forbliver unik i hele Egyptens kendte historie. Genopbygning viser, at embedsmanden havde lysegul hud og rødt hår, der repræsenterede nogen fra en af ​​nationerne mod nord. Den siddende figur med større levetid steg til det dobbelte af en persons højde, også unik for alle andre end kongelige. Majestæt af den demonstrerede den enestående betydning af manden begravet der. Yderligere og vigtigst af alt var denne særlige nordboer prydet med en stribet frakke i flere farver. (1 Mos. 37: ". Da Joseph kom til sine brødre, tog de ham ud af hans frakke, hans frakke i mange farver." I øvrigt trak brødrene Joseph op og løftede ham ud af graven og solgte ham til Ismaelitter for tyve sekel sølv. Og de tog Joseph med til Egypten. ") Dr. Charles Aling, professor emeritus ved Northwestern College og gæsteprofessor i Oxford ved Liberty University Oxford Study Program tjente som assisterende feltdirektør på ekspeditioner i Egyptens Luxor, herunder i kongernes dal. Aling holder til en traditionel Exodus -dato omkring 1450 f.Kr. og siger, at denne syro-palæstinensiske egyptiske embedsmand enten er "Joseph, eller det er en person, der havde en karriere bemærkelsesværdigt den samme som Joseph havde."

- Detaljer-Præcise tilfældigheder som en slavepris på 20 sekel: Meget moderne videnskab afviser Moses som forfatter og foretrækker en ekstremt sen dato for udskrivelsen af ​​2. Mosebog, i det 7. århundrede f.Kr. og endnu senere, og ligeledes til Første Mosebog. Forfatteren ville naturligvis ikke have adgang til moderne biblioteker eller internet søgeværktøjer. Således giver mindre historiske detaljer i teksten, der placerer udvandringen i Egyptens ældre, Mellemrige, yderligere beviser for ægthed og mosaisk forfatterskab. For eksempel angående den "tyve sølv sølv" (1. Mos 37:28) rapporterer moderne arkæologi denne nøjagtige pris for køb af slaver som kendt fra specifikke dokumenter og som forstærket selv i kodeksen for Hammurabi. (Århundreder før Joseph var gennemsnitsprisen for en slave ti sekel. Og naturligvis indebærer denne "mindre detalje" på ingen måde, at slaveri faktisk var et mindre problem, det har været en frygtelig forbrydelse mod menneskeheden.) Så hvis Exodus havde ikke været skrevet før 900 år efter Bibelens interne datering af Moses 'liv, hvordan ville en overtroisk israelit fra det 7. århundrede f.Kr. kende prisen på en slave fra 900 år tidligere?

- Den tomme grav : Gravrøverne tager ædle metaller og kunstværdier af værdi, men de ville ikke spilde tid på at grave knoglerne op. Da denne pyramidegrav blev udgravet, i modsætning til i hundredvis af andre semitiske grave, der hidtil er udgravet, fandt arkæologerne, at knoglerne manglede. I modsætning til gravgravere vil de, der behandler kroppen med respekt, flytte knoglerne, og de vil gøre det med ærbødighed. (1 Mos. 50: ”Så aflagde Joseph ed fra Israels børn og sagde:”. Du skal føre mine knogler herfra. ”2 Mosebog 12:“ Og Moses tog Josefs knogler med sig, for han havde placeret Israels børn under højtidelig ed og sagde: 'Gud vil helt sikkert besøge dig, og du skal bære mine knogler herfra med dig.' ”Også Joseph er en Kristi type. Deres tegn begyndte med at vand blev til blod og vand i vin og sluttede med den førstefødtes død. Og hver var blevet forrådt af deres egen for at blive udfrieren af ​​sit folk, og begge efterlod sig en tom grav.) [Få mønstre!]

- Jødisk tekst fra det 4. århundrede refererer til Josefs sidste grav i Sikem : De forskellige relaterede bibelske referencer konkluderer i Josua 24, ”Josefs knogler, som Israels børn havde ført op af Egypten, begravede de i Sikem. ”En ekstra-bibelsk tekst skrevet mellem 400 og 450 e.Kr. af en jødisk forfatter refererer til Josefs gravsted i Sikem blandt tre jordstykker i Kana’an, der var købt for længe siden af ​​jøderne. Og stadig i dag er der stadig et begravelsesmonument, der hævdes at blive bygget på stedet for Josefs sidste hvilested, blot tusinde fod nordvest for den dybe brønd hugget ud af fast sten kendt i mindst 2.000 år som Jacob's Well. [Muslimer demonterede dog en del af og brændte derefter graven den 17. oktober 2015.]

- En faraos pyramide bygget ved Josefs vandveje : Atypisk er en farao, Amenemhat III, søn af Senusret III, afbildet med ørerne vendt udad, som om han lyttede til sit folks råb. Denne farao byggede sin pyramide lige ved siden af ​​en gammel kanal, der stadig bruges til kunstvanding den dag i dag kaldet Josefs vandveje. I dag er indgangen til Amenemhats pyramide 20 fod under vand, oversvømmet af vandet i denne kanal, hvis hovedrute passerer inden for 100 fod fra strukturen. Denne farao levede mod slutningen af ​​12. dynasti og ledede det "højeste niveau af materiel velstand" i Egyptens Mellemrige.

- Hebræerne gav ordet "Amen" til verden: Etymologi af Amen, brugt som et indskud i slutningen af ​​en bøn, så vær det, det er, lad det være som du har sagt, går tilbage fra engelsk gennem latin til græsk til hebraisk, uden endelig kendt ultimativ oprindelse. Indtil nu. Et udtryk med en sådan varig og konsekvent betydning havde sandsynligvis en betydelig oprindelse. I historien havde den første jødiske rådgiver for konger alle hans forslag accepteret. Josefs farao Amenemhat, der erkendte rådets sandhed og visdom, ville altid svare effektivt, "som du har sagt", det vil sige "så vær det. "Den lille stamme på halvfjerds hebræere (snart antal i hundredtusinder) tog navnet på denne farao som et formsprog, der betyder"så vær det"eller"lad det være som du har sagt. "Ved fonetisk erosion forkortede Jacobs familie dette til" Amen "og 3.500 år senere udsættes ordet en milliard gange om ugen.

- Semitiske slaver dukker pludselig op under Amenemhats regeringstid : En undertrykkelsestid begyndte med Amenemhat III's regeringstid eller under en mulig sammenhæng mellem ham og hans far, rapporteret at være "den omtrentlige tid, som asiatiske [vestasiatiske, dvs. semitiske] slaver dukkede op i Egypten. (1 Mos. 41: "Så kom alle lande til Josef i Egypten for at købe korn, fordi hungersnøden var alvorlig i alle lande." 1 Mos. 47: "Da sagde Joseph til folket:" Jeg har købt dig og dit land dette dag for Farao. ”Fordi hungersnøden også ramte Kanaan, kan Egypten også have købt semitter i handel med korn.)

- Josefs vandveje : I tusinder af år har denne kanal været opkaldt efter Joseph, kaldet på arabisk Bahr Yussef. I samme periode som den tidlige bosættelse ved Avaris blev en naturlig udløber af Nilen forlænget og uddybet til 16 fod og over ni miles lang for på den tid at aflede halvdelen af ​​Nilen for væsentligt at øge det frugtbare område, der kunne dyrkes med dets farvande. (1 Mos. 41: ”Farao havde en drøm, og se, han stod ved [Nilen]. Pludselig kom der syv køer op af floden, flotte og fede ... Så kom syv andre køer op efter dem ud af floden, grim og stram og stod ved de andre køer på flodbredden. ”Således har Joseph måske ikke kun rådgivet Farao om at gemme kornet på syv års rigdom, men han kan faktisk have øget den rigelige høst ved at bygge denne Bahr Yussef.) Vandingsbestræbelser var altid lokale anliggender, og kanaler blev let ødelagt af den årlige oversvømmelse og efterlod Josefs vandveje som det gamle Egyptens største kanal.

- Relevans for pandemien i det 21. århundrede: Selvom den økonomiske lukning kan dræbe flere mennesker end coronavirus, viser Guds åbenbaring til Farao og Joseph, som det fremgår af Mark 2:27, at regeringer har Guds godkendelse til at tage ekstraordinære afbødende foranstaltninger for at redde liv i lyset af en formodet eksistentiel trussel. (Selvom regeringer selvfølgelig kan misbruge og misbruge denne myndighed.) Pharoah eksproprierede utvivlsomt mange hjem og meget jord for at oprette Josefs vandveje for at bringe Nilens farvande til den massive gamle Moeris -sø som et reservoir, der firedoblet Birket -vandområdet Karun. Og lige så utvivlsomt brokkede tusinder af egyptere sig over, at regeringen ikke havde ret til at tage deres land, især da de så ud til, at vejret bestemt ikke så så dårligt ud for dem!

- Egyptens "Nomes" absorberede derefter under Farao : Indtil Avaris tid er Egypten blevet opdelt i Nomes med regionale ledere af stormagt. Pludselig på tidspunktet for bosættelsen af ​​Avaris forsvandt disse regionale magter, cirka 20 nomier hver i Øvre og Nedre Egypten, og blev absorberet under Faraos kontrol. (1 Mos. 47 "Så købte Josef hele Egyptens land til Farao. Fordi hungersnøden var hård over dem. Så landet blev Faraos.") Ægyptologer nægter dog selv at overveje så stærke paralleller med udvandringen. Deres bias mod Bibelens historicitet tilfredsstiller mange arkæologer med det cirkulære argument, som Mahoney foreslog i Mønstre: "Ramesses var Egyptens største bygherrekonge. Hvis eksperter siger, at der ikke er beviser i Ramses 'tid, hvorfor tror de så, at han er udvandringens farao?" Hvorfor? Fordi at let i det forkerte århundrede efter beviser på udvandringen og ikke finde noget, bekræfter let deres skævhed.

Bryant Wood, ph.d.

- Den tid, hvor Egyptens rigdom blev konsolideret: Fordi de afviser Exodus, har nationens historikere ikke givet nogen forklaring på Egyptens enorme konsolidering af rigdom i kronen. Unikt i deres lange historie og pludselig tilhørte Faraos rigdom i øvre og nedre Egypten. Arkæolog Bryant Wood, ph.d. i syro-palæstinensisk arkæologi og tildelt National Endowment for Humanities og National Science Foundation-bevillinger under tilsyn med en udgravning i Tell el-Maskhuta, Egypten osv. Som specialist i gammel kanaanitisk keramik (som gav os et fantastisk interview om udgravningen af ​​Jericho) Dr. Wood holder en traditionel (bibelsk) dato for udvandringen og påpeger, at Josefs økonomiske politik står godt for Faraos historiske koncentration af rigdom og magt.

- Befolkningseksplosion ved Avaris: I begyndelsen af ​​andet årtusinde f.Kr. et jomfrueligt land i Egyptens Nil -delta -region bosættes af semitter i en håndfuld huse, men på få generationer eksploderer deres antal til, hvor Avaris bliver en af ​​de største byer i den antikke verden. (2 Mosebog 1: "Men Israels børn var frugtbare og voksede rigeligt, blev mange og voksede meget mægtige, og landet blev fyldt med dem.")

- Detaljer - Byggematerialer inkluderer mursten lavet med halm : Masser af mindre detaljer, som prisen på en slave og brugen af ​​vogne, bekræftet af arkæologer, bidrager til "tilfældighederne", der viser overensstemmelse med den bibelske beretning. For eksempel rapporterer egyptologer, at halmforstærkede lermursten normalt forekommer i byggeriet gennem Egyptens historie. (2 Mosebog 5: "Så samme dag befalede Farao befalingsmændene for folket og deres betjente og sagde:" Du må ikke længere give folket halm til at lave mursten som før. Lad dem gå og samle halm til sig selv. Og du skal lægge på dem kvoten af ​​mursten. ”) Yderligere, som Hershel Shanks bemærker, at jøderne i Israel ikke byggede med muddersten, men med sten og dermed tilføjede et andet aspekt til konsistensen mellem Exodus og arkæologi. Overvej også værdien af ​​sådanne tilfældige oplysninger. Historikere og sprogforskere, der læser om kong Arthur fra det 12. århundredes Geoffrey of Monmouth, accepterer måske eller ikke Arthur's historicitet, men ud fra de tilfældige detaljer i Geoffreys beretning kan de konkludere, at det virkelig blev skrevet for 900 år siden.

- Avaris befolkning bliver pludselig lige så fattig som slaver : Den velstående befolkning blev fattig. Kroppe begravet senere ved Avaris viser nød, som fra underernæring. Deres skeletter viser "Harris-linjer", synlige i røntgenstråler eller ved at bryde knoglerne og se på deres tværsnit. Disse dannes i kroppens længere knogler som reaktion på traumer som f.eks. Underernæring og især blandt unge. (2 Mosebog 1: "Nu opstod der en ny konge over Egypten, som ikke kendte Josef. Og han sagde til sit folk: 'Se, Israels børns folk er mere og mægtigere end vi ...' Derfor satte de taskmasters over dem for at plage dem med deres byrder ... Så egypterne fik israelitterne til at tjene med stringens, og de gjorde deres liv bittert af hård trældom - i mørtel, i mursten.") [Få mønstre!]

- "215 år i Egypten": Moses 'slægtsforskning modsiger ikke, men passer til den bibelske tidsramme:

Denne videos argument har en anden konsekvens. Det fører til en noget ældre dato for den globale oversvømmelse end den, der erkendes af de fleste kreationister. Jesus og apostlene citerede ofte fra Septuaginta, det vil sige fra den populære bibelske version af deres tid. Jødiske lærde begyndte den oversættelse af det hebraiske gamle testamente til græsk omkring 300 f.Kr. (Se oversætterne af King James Bible fra 1611 og vores egen kgov.com/kjo -debat for eksempler på, at Det Nye Testamente citerer Septuaginta -oversættelsen frem for den originale hebraiske tekst. Hvordan er det muligt, at Jesus ville citere en populær oversættelse frem for Fordi han i modsætning til mange religiøse ledere havde nultolerance over for desinformation, og han var ikke stram.) At sammenligne Septuaginta med den hebraiske masoretiske tekst viser en åbenbart forsætlig, systematisk ændring af genologierne og tilføjer en skabelse tættere på 7.000 end 6.000 år siden. I den masoretiske tekst, slægtsbøgerne for dem, der levede efter den globale oversvømmelse indikerer 650 færre år med gammel historie. Men hvis Septuaginta -rekorden er den mere præcise, skete oversvømmelsen tættere på 3000 f.Kr., og RSR har en fornemmelse af, at oldtidens historie vil passe meget lettere ind i den bibelske tidsramme. (Racismeadvarsel: Når du leder efter et motiv til hvem, der ændrede geneaologierne, skal du huske på, at der findes overvældende skyld blandt alle racer og nationaliteter, egyptiske og græske, persiske og arabiske, japanske og koreanske og værst af alt, kristne over for jøder. Se vores korte undersøgelse om antisemistims historie i kirken og især beretningen om Martin Luthers had.)

* Forud for Israels ophold, raffinement i Kanaans land: Hvis vi ser i arkæologi baglæns fra Bibelens tidsramme for udvandringen tilbage til Israels patriarker, er der tegn på sofistikeret civilisation i Kanaans land, der matcher den bibelske beretning? Første Mosebog beskriver husdyrbrug selv tilbage på Abrahams tid, om hvilken arkæologi stærkt vidner om domesticering af kameler. På samme måde kan kunstnere finde abstraktioner (som forudbestemmelse, som Jerusalem Post illustrerede en artikel med vores eget BEL -kunstværk) udfordrende at skildre. Men for næsten otteogtredive hundrede år siden, tilbage i tiden med Israels patriarker og før deres ophold i Egypten, lavede mænd kunstværker til at skildre immaterielle ting, herunder "omtanke"! For andre eksempler, se rsr.org/genius-of-ancient-man.

- Senere grave i Avaris fyldt med lig med spædbørn og yngre mennesker : Tidlig død blev almindelig i den engang velstående storby. "Derefter talte kongen i Egypten til [lederne] af de hebraiske jordemødre, om hvem navnet var en var Shiphrah og navnet på den anden Puah, og han sagde: ”Når du udfører jordemoders pligter for de hebraiske kvinder og ser dem på fødselsskamlerne, hvis det er en søn, skal du slå ham ihjel, men hvis det er en datter , så skal hun leve. "(2 Mosebog 1: 15-16). Manfred Bietaks team, der skriver i deres" graverapporter "om gravstederne i Avaris, refererer til det, de karakteriserer som en ekstremt høj dødelighed af nyfødte, og det er ud over den allerede høje spædbarnsdødelighed på 25%, der er typisk for en kirkegård fra denne tid og dette sted i historien. Kønsrelaterede forskelle er ikke tydelige i spædbarnsben (i hvert fald ikke for arkæologer), så der er ingen kønsoplysninger tilgængelige. , tragisk, halvtreds procent af børnene begravet i Avaris, der var ti år og yngre, var spædbørn, der døde i de første tre måneder af livet! [Denne menneskelige tragedie minder os om Planned Parenthood virale undercover-videoer om hvilke RSR producerede vores egen 2-minutters video.]

- Flere kvinder end mænd overlevede denne periode: Mens den "ekstraordinære" dødelighed for børn kan skyldes en epidemi, var de, der levede længere, til deres nye forventede levetid mellem 32 og 34 år, som senere blev begravet, uforholdsmæssigt mange kvinder, 60%i forhold til de 40% af mændene. Husk først, at Bibelen viser, at der gik mange år i løbet af Faraos folkedrab (2 Mosebog 1:20), og for det andet husk den civile ulydighed hos lederne for de hebraiske jordemødre, der ”frygtede Gud og ikke gjorde som kongen af Egypten befalede dem "(2 Mosebog 1:17). Mens Bibelen taler om Shiphrahs og Puahs grundlæggende anstændighed, tyder det retsmedicinske bevis på, at Farao var i stand til at påkalde andre, der overholdt hans morderiske dekret. (De virale videoer af salget af føtal kropsdele minder om dette, og husk, at RSR producerede vores egen 2-minutters YouTube-video, Værste abortvideo endnu: Intakt levende foster.)

- Det gamle egyptiske dokument fra perioden viser 70 navne på semitiske slaver: Brooklyn -papyrus angiver navne på cirka 100 tjenestemænd, hvoraf 70% havde semitiske navne, hvoraf et antal kendes fra Bibelen, herunder navnene på to af Israels stammer, Isaachar og Ashar, og der er Shiphra (samme navn som en af ​​lederne for de hebraiske jordemødre), og de mange andre. Disse hebraiske slaver er navngivet i en papyrus ikke fra det 19. dynasti og tiden for Ramses II og det nye rige, men fra det 13. dynasti og Mellemriget!

- Det gamle Egyptens hebraiske slave navne er primært kvinder: De fleste af de navngivne hebraiske slaver var kvinder, hvilket er i overensstemmelse med beviserne i gravene til Avaris. Som vi understreger, er arkæologer som Norma Franklin skyldige i selektivitet, da de straks afviser alle sådanne beviser fra betragtning, fordi det ikke stammer fra 1200 -tallet f.Kr. hvilket er, når de mener, at udvandringen ikke fandt sted. Disse særlige hebræere slaver imidlertid i Egypten århundreder før den berømte bygherre Ramesses II, faraoen, som stort set alle (undtagen Hollywood) er enige om, så ikke nogen udvandring. [Få mønstre!]

- Det unikke ved denne hurtige udstrækning af Egyptens semitiske befolkning: Beviserne for Exodus, der er anført her, stammer ikke fra det 19. dynasti, men fra meget tidligere, fra den eneste periode i Egyptens historie, hvor beviserne dokumenterer et stort antal semitiske mennesker. Selv om de var slaver, oplevede disse semitter ikke desto mindre en enorm befolkningstilvækst, en forbløffende udvikling, der kun skete én gang i hele Egyptens historie. Og disse mennesker boede i landet Gosen i Nildeltaet. Ved at afvise historikken i udvandringen, hævder egyptologer, at alle sådanne opdagelser højst er tilfældigheder med den bibelske beretning. Der findes ekstremt stærke undskyldninger for de bibelske beretninger om skabelsen, den globale oversvømmelse, opstandelsen og utallige andre detaljer om den hellige historie. Men indtil filmværket af Mahoney og Sparks gennemgang af litteraturen og paralleller trukket af forskere (se nedenfor), har kristne haft langt mindre udenbibelsk bekræftelse af udvandringen, end vi har haft for andre større begivenheder, der er nedskrevet i Bibelen. Nu bliver kraftfulde undskyldende beviser for Exodus mere bredt tilgængelige.

Prof. Rosalie David, Univ. fra Manchester

- Semitterne forlader pludselig Avaris og andre steder: Den engang blomstrende by Avaris forsvinder hurtigt fra historien og bliver til sidst begravet, bogstaveligt talt, ved bygningen af ​​en anden by, Ramses. For et andet eksempel, 120 miles syd for Avaris, er en anden lignende by blevet udgravet, Kahun. Arkæologer fandt der en muret og bevogtet bosættelse, der understøttede en stor semitisk befolkning, men alligevel med tegn på slaveri. Også indbyggerne der syntes at være forsvundet natten over. Ifølge professor og egyptolog Rosalie David fra University of Manchester var byens opgivelse pludselig og uden forudsætninger. "Deres varer blev fundet i gaderne og husene i Kahun, præcis hvor de blev efterladt, før de blev begravet ved ørkenens sand."

- De afgående semitter efterlod skeletter af nyfødte: Opdagelsen ved Kahun fandt ud af, at ørkensandene havde begravet byen, men mange af dens huse stod stadig op til taghøjde. Deres 3500 år gamle vægge faldt imidlertid i 1880'erne, da de blev udgravet. En sumerisk praksis, der også findes i ruinerne af de tidligste Alaskan -nybyggere, var at begrave deres døde under deres eget hjem. Så interessant nok afslørede denne Kahun -grav også, som rapporteret af Wikipedia, "trækasser begravet under gulvene i mange af husene. Da de blev åbnet, viste de sig at indeholde skeletter af spædbørn, nogle gange to eller tre i en kasse og ældet kun et par måneder ved døden. " ("Når du. Ser dem på fødselsskamlerne, hvis det er en søn, så skal du slå ham ihjel.", 2 Mosebog 1: 15-16).

- 12-dynastiets semitter i Kahun var slaver: Under henvisning til videnskabelige kilder, siger Wikipedia også: "Andre optegnelser viser, at der var et stort antal semitiske slaver i Egypten under det 12. dynasti. Det er interessant, at nogle af villaerne var konstrueret af lag af muddersten adskilt af lag af sivmatte, en teknik, der blev brugt i Mesopotamien. Desuden var begravelse under boligkvarteret i et hus en skik, der blev noteret på Ur [Abram/Abrahams fødested]. Det er muligt, at arbejderne, der var så omhyggeligt bevogtet af landsbymuren og adskilt fra tilsynsmændene. ved en lige så stærk mur var semitiske (asiatiske [som kunne betyde hebraiske) slaver, som deres tilsynsmænd ikke havde tillid til. "

Egyptolog Prof. James Hoffmeier, ph.d.

- Udvandring plager var historisk korrekt at udfordre Farao: Oldtidens egyptiske kultur betragtes som Farao guddommelig med kontrol over nogle af livets store træk såsom Solen og Nilen. Ifølge egyptologen Dr. James Hoffmeier fra Chicagos Trinity International University var forfatteren, der registrerede udvandringens plager, vidende om Egyptens panteon og kronikede hebræernes gud i krig "mod alle Egyptens guder" (2M 12: 12).
Som optakt indtog Arons stav tryllekunstnernes tryllede slanger, dyr, der kunne ses som repræsentative for Apep (tilbedt fra predynastiske tider på næsten 3000 f.Kr.), slangeguden og legemliggørelse af ondskab (minder om slangen i Eden).
Den første pest vand blev til blod overvældede Nileguden Hapi (ofte afbildet som hældning af vand fra en kande, se Ex. 7: 19-20 tilbedt fra omkring 2350 f.Kr. i det femte dynasti).
Den anden pests epidemi af frøer hånet Heqet, frugtbarhedens frø gudinde (tilbedt fra omkring 2800 f.Kr. i det andet dynasti) og alene beskrives som at komme ind i faraos soveværelse og på sin seng, Ex. 8: 3.
Den tredje pest lus rejste sig fra jorden, jordguden Gebs domæne (fader til slanger, der minder om 1. Mos. 3:14 og tilbad fra omkring 2600 i det tredje dynasti). Herodot i 440 f.Kr. skrev: "I andre lande har præsterne langt hår, i Egypten er deres hoveder barberet. Præsterne barberer hele deres krop hver anden dag, så ingen lus eller andet urent kan klæbe til dem, når de er engageret i gudstjeneste. "
Den fjerde pest flyver var langt under den underligt populære gødningsbille (skarabæer), væsner der rullede deres affaldskugler hen over jorden tilsyneladende som Khepri, en humanoid figur med ansigtet på en skarabé (tilbedt fra omkring 2300 f.Kr. i det sjette dynasti) rullede Solen hen over himmel. Ægypterne vidste, at skarabæger kom ud af begravet gødning. Hvis de også vidste, at fluer udspringer af ubegravet gødning, kan de bebrejde deres insektgud for ikke at gøre sit arbejde og lade fluerne formere sig. (Se rsr.org/dung-beetles for deres evne til at navigere ved Mælkevejen!)
Den femte pests decimering af husdyr fornærmet Osiris, der blev legemliggjort som tyreguden (inklusive kalven osv. og tilbad fra mindst omkring 2.500 f.Kr. i det fjerde dynasti) af død og opstandelse, sammen med Isis, gudernes dronning (tilbedt fra

2475 f.Kr. i det femte dynasti), der ofte bar kohorn på hovedet.
Den sjette pest koger kom som aske, kastet i luften, forårsagede bylder på mennesker og dyr, respektløs for Heka og Isis. (Heka blev tilbedt i den predynastiske periode med inskriptioner fra næsten 3000 f.Kr. og Isis fra omkring 2400 f.Kr. i det femte dynasti.) Heka var faderen og Isis magiens protektor, og som magi fusionerede med helbredende kunst, ironisk nok, var tryllekunstnere var ude af stand til at helbrede sig selv ved bylderne. Således kunne "tryllekunstnerne ikke stå foran Moses på grund af bylderne, for bylderne var også på tryllekunstnerne" (2Mo 9:11).
Den syvende pest hagler overvandt Nut (tilbedt fra omkring 2000 f.Kr.), en af ​​de ni primære egyptiske guder i Ennead, himmelens gudinde og de andre Ennead -himmelguder, Isis og Set blev dobbelt hånet, med ham stormen og udlændinges gud (tilbedt begyndte omkring 3000 f.Kr. i det første dynasti), som begge også skulle beskytte afgrøderne. Men "haglen slog til i hele Egypten, alt hvad der var på marken. Haglen slog alle markens urter og brød hvert træ" (2Mo 9:25). Og ved denne pest hånede Jahve kornguden Neper (først tilbedt i Mellemriget, 2055-1650 f.Kr.), der var kendt som byggen, "for byggen var i hovedet" (2 Mos 9: 31, klar til at blive høstet, når den ødelægges af haglen).
Den ottende pest græshopper afslørede igen Neper og Egyptens andre afgrøde- og høstguder afmagt, da "landet blev formørket" af græshoppesværmerne, "og de spiste alle jordens urter og al frugt af træerne, som haglen havde efterladt" (Ex. . 10:15). Således Neper og Nepit, gud og gudinde for korn og Renenutet (tilbedt i Pyramide -teksterne så fra måske så tidligt som omkring 2350 f.Kr. i slutningen af ​​det femte dynasti), næringsslange og høstgudinde ("jeg vil lave. planterne blomstrer, bøjer under deres frugt ") og Ennead Geb (tilbedt fra omkring 2650 f.Kr. i det tredje dynasti), jordens gud og afgrøder, som alle blev besejret.
Den niende pest er mørke formørkede den største af Egyptens afguder, Ra Solguden (tilbedt fra omkring 2900 f.Kr. i det andet dynasti tilbad som Ar i det gamle Armenien og se vores debat med en påstået efterkommer af Ra). De tre dage med mørke, der "endda kan mærkes" slukkede også Khepri og Atum tilbad i Heliopolis, selve solens by.
Den tiende pest er endelig, med alle førstefødtes død, afslørede farao som en bedrageri, for han var angiveligt Egyptens guddommelige beskytter, personificeringen af ​​guderne for solen og for opstandelsen. Disse og andre observationer får mange til at anerkende udvandringen som et af de mest ekstraordinære dramaer i verdens historie, en rekord, der passer til Skaberen. Og i rapporteringen om den tiende pest gør Hebræernes Gud det klart, at han kæmpede "mod alle egyptens guder" (2Mo 12:12).

- Mange lig ikke begravet, men kastet oven på hinanden i gruber: Egyptologen Manfred Bietak har også afdækket resterne af mange mennesker, der blev begravet hurtigt og troede, at de måske var døde i en pest, hvor hurtig begravelse var nødvendig. David Rohl siger, at dette kan være tegn på den tiende pest og den førstefødtes død.

- På tidspunktet for de hurtige begravelser afgår semitter hurtigt: Rohl argumenterer for, at befolkningens pludselige afgang i den semitiske by Kahun 120 miles syd for Avarice og fra selve Avarice er tegn på en generel udvandring af alle semitterne, der hurtigt "pakkede sig" og forlod Gosen, hvorefter bevis viser, at Avarice selv faldt i ruin.

- Den accepterede kronologi i Egypten forvrænger sine naboers tidslinjer: De omgivende kulturs historie kræver indsættelse af lange perioder af anden grund end at få dem til at matche Egyptens accepterede kronologi. Alligevel afviser de eksperter, der ikke finder beviser for udvandringen, mens de kigger i det forkerte århundrede dem, der forsøger at revidere Egyptens tidslinje i stedet for tidslinjerne for de nærliggende samtidige kulturer. En anden arkæolog, der tilsyneladende afviser Exodus, Kent Weeks, ph.d. i egyptologi fra Yale University, anerkender ikke desto mindre, at "Korrelationer mellem egyptisk kronologi og andre kulturer i det gamle Nærøsten er endnu mere forvirrende." Egyptens "accepterede" kronologi kræver indsættelse af uventede huller i de lokale optegnelser over omgivende kulturer, i historierne fra Cypern, Troy, Nubia, Grækenland, Syrien, Fønikien og hetitterne, alt sammen for at matche dateringen af ​​noget kaldet Egyptens tredje mørke periode. Så Mahonys film argumenterer for, at skiftende Egyptens historie ser ud til at kunne tilpasse Egyptens, deres omgivende nationers og Bibelens tidslinjer.

Egyptolog Kent Weeks, ph.d.

- Egyptens usikre kronologi bruges til at miskreditere Bibelen: Partiske eksperter hævder, at Egyptens historiske tidslinje, selvom den manifesterer alvorlige problemer med mange andre middelhavshistorier, viser, at den bibelske optegnelse er lidt mere end mytologisk. Men selv Isaac Newton, verdens største videnskabsmand, der skrev mere om Bibelen og historien end om matematik og fysik, så for fire århundreder siden verdens sande kronologi baseret på den bibelske tidslinje. I vores eget århundrede sagde prof. Uger igen, der genopdagede graven (KV5) for Ramses II i Kongernes dal til Tim Mahoney: "Ramses II som udvandringens farao? Hvordan kan vi bevise det? Kronologi hjælper ikke rigtigt. "Hvad? Hvordan kan det være? Nå, som Weeks tilføjede og understregede hans sag:" Ægyptens kronologi er stadig lidt tvetydig. "

David Rohl, engelsk egyptolog

- Den gamle egyptiske præst Manetho minder om, at Gud slog Egypten: David Rohl, engelsk egyptolog og vinder af et prestigefyldt historieforskningsstipendium uddelt af University of London, hævder, at Egyptens accepterede tidslinje skal forskydes, og selv om det er en agnostiker, peger det på et katastrofalt sammenbrud i Egyptens historie som en kulmination på mange beviser at understøtte historikken i udvandringen. Efter at have brugt hele sit liv på at undersøge Mellemøsten, siger Rohl til Mahoney: "Et af de store øjeblikke i egyptisk historie er falde sammen af den egyptiske civilisation hvornår Disse udlændinge invaderer. Disse Hyksos -herskere ødelægger landet og egypteren den indfødte regel er fuldstændig undertrykt. Egypten er på knæ. Det er det, vi ser i denne periode, og det sker kun én gang i tusind år af Egyptens historie. Hvis vi kan link dette til en meget berømt tradition fortalt af en egyptisk præst ved navn Manetho, han skrev en historie om Egypten i det 3. århundrede f.Kr., vi ender med en historie som denne.'I regeringstiden for en konge ved navn Didymos [også Tutimaeus, Tutimaios, Timaios, Dedumos], en af ​​de sidste konger i det 13. dynasti, slog Gud egypterne.' Og Gud her er ental. Du ville forvente at se 'guder' slå, men det gør du ikke. "[Get Patterns!] Josephus rapporterer, at disse udlændinge" let erobrede [Egypten] ", som Rohl fortæller," uden at slå et slag. "(Bemærk: Manethos beretning bevares for os ved en rsr.org/armenian oversættelse af Eusebius.)

- Hvor mange mængder der skal angive almindelige tidslinjeinkonsekvenser: Selvfølgelig udfordrer kritikere dateringen af ​​forskellige oplysninger i dette Liste over beviser for udvandringen. Men hvad hvis hver eneste af de anerkendte dilemmaer og uoverensstemmelser i den almindelige egyptiske kronologi blev listet efter hinanden? En bog med hvor mange sider der ville kræve? Eller et sæt med hvor mange bind? Oxfords egyptolog Sir Alan H. Gardiner skrev engang: "Egyptisk historie er blot en samling klude og splintre." Mahoney's egyptologer indrømmer også, at der er enorm usikkerhed. Så når kritik udføres mod ovenstående, vil forsvarer af status quo måske modsætte sig ydmyghed. Jo flere fejl, der er indlejret i den almindelige litteratur, jo vanskeligere er det for andre, der kommer, at genfortolke beviser og tildele datoer igen. Så Bimsons og Rohls og Alings og Billingtons og Woods og Sparks og Mahoneys i verden står over for en skræmmende opgave, der er tilbøjelig til fejl undervejs.

- Israelitterne og byen Ramses: På dette tidspunkt skal du igen overveje argumentet mod alt dette bevis for Exodus. Rohl mener, at mange egyptologer er blevet ført forkert af verset i Anden Mosebog, der blev diskuteret ovenfor, hvilket fik dem til at lede efter beviser i den forkerte periode. Israelitterne "byggede til Faraos forsyningsbyer, Pithom og Raamses" (2. Mosebog 1:11), som igen kan have huset offentlige kornmagasiner. Udgravninger har ført til Ramses Exodus Theory, som ved dette vers ville sætte Moses og hans Farao omkring 1250 f.Kr. Dette er dog let en anakronisme, som beskrevet ovenfor, siges New York City at have været grundlagt fyrre år før det fik sit navn. Genesis bruger begge navne JHVH og Rameses anakronistisk og igen blev Avaris absorberet i den nye by Pi-Ramesses. Således blev byen bygget af semitter (hebræerne) byen Ramses, der forklarede anakronismen i Ex. 1:11 og også måske Gen. 47:11. Real Science Radio opfordrer derfor Stephen Gabriel Rosenberg og andre skeptiske egyptologer til at trække deres systematiske argument mod mulige israelitiske beviser tilbage, udelukkende fordi det er dateret forud for Ramses II.

- Bevægelse af Egyptens tidslinje afslører bevismønsteret for udvandringen: Som Mahonys Exodus -film viser, viser skiftende Egyptens tidslinje derefter et mønster af beviser, semitternes ankomst til Egypten (Avaris), deres store multiplikation (Avaris -befolkning, 20 semitbyer), slaveri (gravbeviser, slavenavne), dom på landet (slutningen af ​​Mellemriget, den "mørke periode", Ipuwer papyrus osv.) og Exodus (pludselig afgang), efterfulgt af israelitternes erobring af Kanaän (f.eks. se rsr.org/jericho).

- Israels bibelske historie præsenterer dem som slaver og fiaskoer: 1 Mosebog, 2. Mosebog og stort set hele Det Gamle Testamente præsenterer israelitterne først som slaver og derefter gennem deres historie som onde. Selv patriarkerne og heltene var på mange måder foragtelige. Dette bemærkes ikke for at fordømme dem, men for at genkende "smag af realisme" i De Hebraiske Skrifter og den usminkede hårde sandhed, hvormed den præsenterer "Guds udvalgte folk". Abraham og Isak var villige til at give deres hustruer væk for at redde deres eget skind. Jakob berøvede sin bror sin førstefødselsret Joseph, for al hans storhed, gjorde det frie folk i Egypten til slaver, selv kong David var en ægteskabsbryder og en morder. De hebraiske skrifter fordømmer hårdt præsterne, og nogle gange endda "profeterne", og kongerne i Israel og Juda, og de tolv stammer selv, var i næsten konstant oprør mod Gud og tilbad en guldkalv umiddelbart efter at være blevet leveret af den levende Gud . Hvis de fandt på alt dette, ville du forvente, at de fremstiller sig selv som værdig til Guds befrielse. Men så griber de endda imod ham i ørkenen og siger, at de vil tilbage til Egypten. Hvem ville skrive det, hvis det ikke var sandt? Så stort set hele generationen, der er reddet fra trældom i Egypten, dør i vantro i ørkenen (4 Mos 32:13 Hebræerne 3: 16-19). Til sidst viser De Hebraiske Skrifter dem endda ofre deres egne børn og brænde dem som ofre til den falske gud Molech. Hvis et folk skulle huske en fiktiv beretning om deres historie, skulle man tro, at det ville være mere komplimentært end Exodus.

- Udvandringen mangler fra tempelvægge og faraos grave: Selvfølgelig. Selv førende egyptologer, der afviser Moses 'historik, indrømmer med Kent Weeks, der etablerede Theban Mapping Project, og med Mansour Boraik, generaldirektør for antikviteter i Luxor, at hvis udvandringen var sket, ville der ikke have været skrevet nogen officielle inskriptioner. På samme måde udtrykte en anden egyptolog -modstander af en historisk udvandring, Maarten Raven, det på denne måde: "Selvom udvandringen skete, skal du ikke bede egypterne om at skrive om det."

Ipuwer Papyrus, 19. dynasti, Leiden Museum

- Plager registreres i et gammelt egyptisk dokument: Almindelige arkæologer hævder, at plager af bibelsk andel ville have sat deres spor i Egyptens historie, men at der ikke findes et sådant mærke. Så filmskaberen Mahoney spurgte den berømte ekspert Maarten Raven, kurator for Leiden Museum, om Ipuwer Papyrus (detaljer nedenfor), som hans anlæg rummer. Hvorfor afviser Raven det som en beskrivelse af udvandringens plager? Selvfølgelig mener Raven, der ikke tror på, at udvandringen nogensinde er sket, at når det ikke skete i 1200 -tallet f.Kr. I Ipuwers åbenbart uofficielle beretning omtaler han sin majestæt, kongen, og beskriver poetisk katastrofer, der minder om de bibelske plager og deres følger. Ipuwer skriver: "Se, Egypten er faldet til vandhældning, og den, der hældte vand på jorden, griber de mægtige i elendighed ... Floden er blod ... Væksten er overflodens byg... er blevet ejere af rigdom. "Hans beretning er meget kortere end Moses 'beretning i kapitlerne 4 til 12 i 2 Mosebog. Alligevel er han besat af en bestemt hændelse. Fyrre gange Ipuwer gentager den uhyggelige observation, at Egyptens tjenere nu besidder dens rigdom! Alligevel giver han ingen antydning om nogen voldelig slaveopstand. Og kun én gang identificerer han gerningsmanden for nationens ødelæggelse, uhyggelig igen, da Ipuwer tilskriver den nationale katastrofe til den ene "der hældte vand på jorden." Særligt, ikke? [Få mønstre!] Og for flere detaljer om Ipuwer og fra mange andre gamle egyptiske dokumenter, se nedenfor for Brad Sparks litteraturanmeldelse.

- Moses registrerede, at Egypten 40 år efter plagerne stadig kørte: Hvis noget i stil med beretningen om 2 Mosebog opstod for et imperium, ville det være kollapset. ("Nu skete det i det fyrretyvende år. At Moses talte til Israels børn om [Guds] handlinger, som han gjorde midt i Egypten, til Farao, Egyptens konge og til hele hans land. Og hvordan Herren har ødelagt dem den dag i dag ", 5 Mos. 1: 3 11: 3-4.) Således registrerer historien en stor mørk periode i Egypten efter den traditionelle dato for udvandringen.

- Bibelen tilbagefører Exodus til 480 år før templet: Mahoney bemærkede, at "hvis folk leder efter beviser i den forkerte periode i historien, finder de ikke noget." Historikere bør således notere sig de hebraiske skrifters meget specifikke kronologiske placering af 2. Mosebog. ”Og det skete i fire hundrede og firti år efter Israels børn var kommet ud af Egypten i det fjerde år af Salomos regeringstid over Israel i måneden Ziv, som er den anden måned, at han begyndte at bygge Herrens hus "(1. Kongebog 6: 1). Fra den mest almindeligt accepterede dato for begyndelsen af ​​Salomos regeringstid er 970 f.Kr. Så denne passage daterer udvandringen i 1446 f.Kr., i overensstemmelse med overordnet bibelhistorie og i modstrid med dem, der fulgte 3.000 år senere, som slet ikke tror på, at udvandringen overhovedet fandt sted, og som placerede den ikke i omkring 1270 f.Kr.

- "Israel" indskrevet i 1210 f.Kr. Merneptah Stele: Ved den sekulære kronologi og deres Ramses -dato for, hvornår Exodus ikke skete, en omtale af "Israel" som en etableret nation i gamle egyptiske hieroglyffer, to gange skrevet, først i 1360 f.Kr. og igen i 1210 f.Kr., ville være umuligt. For hvis Israels egne skrifter skulle skildre nationen som begyndende efter en 1270 f.Kr. udvandring, og derefter efter de 40 års vandring i ørkenen og efter de mange årtiers succes og fiasko i forsøget på at erobre Kanaän, ville selv den sidste af to kendte indskrifter være blevet skrevet for tidligt i historien. Mahones film præsenterer Rohl, der læser hieroglyferne på Merneptah Stele, som blev hugget kort efter Ramesses 'død. Stellens anerkendelse af Israel allerede i Kana'ans land som en betydelig magt argumenterer yderligere mod slutningen af ​​det 12. århundrede f.Kr. Det nye rigs dato for udvandringen. Så Rohl hævder, at denne stele skulle hjælpe med at befri arkæologer fra deres forældede tro på, at Exodus, som de mener aldrig fandt sted, ikke måtte have fundet sted på Ramses 'tid. [Få mønstre!]

Dr. Billington "Israel" 1360 f.Kr.

- "Israel" indskrevet på piedestalen fra 1360 f.Kr. Egyptisk statue: I Tyskland kan offentligheden se, hvad der ser ud til at være den ødelagte sokkel på en gammel egyptisk statue, der ligger i det egyptiske museum i Berlin. Sokkelen er dateret til en endnu tidligere periode, til omkring 150 år før Merneptah Stele eller 1360 f.Kr. Clyde E. Billington, ph.d. i historie fra University of Iowa, rapporterer, at hver af tre "navneringe" på "Berlin Pedestal" registrerer en folkegruppe besejret af Farao i regionen Samaria. Ashkelon, Kanaän og den tredje, selvom de delvist er brudt væk, læser "Israel" ifølge stærke argumenter, der for nylig blev offentliggjort af egyptologer og bibelforskere. I øvrigt er Ludwig Borchardt, den tyske egyptolog kendt for sine udgravninger ved Tell el-Amarna, hvor han opdagede den berømte buste af Nefertiti, dronningen af ​​Akhenaten, den, der erhvervede "Berlin-piedestalen" fra en egyptisk købmand i 1913.

- Erobringen af ​​Kanaän: Timothy Mahonys banebrydende film, der bragte et arkæologisk vidnesbyrd til et massepublikum, som hovedsagelig kun var kendt af forskere, ender med at præsentere arkæologiske beviser for israelitternes erobring af Kanaän i den bibelske tidslinje. Ruinerne af de befæstede byer beskrevet i Bibelen, der faldt på Joshua og israelitterne, er blevet identificeret og udgravet af arkæologer. Men igen, de almindelige forskere hævder, at disse byer, ødelagt på kort tid, de indrømmer, ikke desto mindre faldt i en historisk periode, der ikke passer til den bibelske tidslinje for Exodus, Moses og militærgeneralen Joshua. RSR'er Liste over beviser for udvandringen vil ikke omfatte dette bevis, der falder uden for Israels ophold i Egypten og selve udvandringen. Mens det stærkeste argument, sekularisterne har mod Joshua, er deres påstande om beviserne i ruinerne af Jeriko, skal du overveje to ting. For det første er ruinerne af Jeriko der! På grund af en kneben-reaktion mod næsten alt, hvad der står i Bibelen, ville mange skeptikere naturligvis ønske, at der aldrig var blevet identificeret nogen ruiner af denne gamle by. Men der er de. For det andet henviser vi dem, der er interesseret i de overvældende arkæologiske beviser, der bekræfter Joshuas beretning, til rsr.org/jericho, vores interview med Bryant Wood, verdens mest populære myndighed om de forbløffende ruiner af en af ​​de ældgammel verdens største byer.

Moses: Kongen skal adlyde loven, 1.000 år før Solon

- Mosebøgerne lærer, at ingen konge er over loven: Fælles for verdens gamle hedenske imperier stod deres konge over loven. Alligevel registrerer Moses, at Gud befaler, at selv kongen skal adlyde loven. Ironisk nok har mange konservative tilskrevet den hedenske Solon i Athen den første udtalelse af denne sandhed, at selv regeringsledere ikke er over loven. 1000 år før Solon lærte Moses 'femte bog imidlertid om en konge, at: "når han sidder på sit riges trone, skal han selv skrive en kopi af denne lov. [Som omfattede Mord ikke, Stjæl ikke, og Begår ikke mened, 5: 17-20] og han skal læse det hele sit livs dage, for at han kan lære at frygte Herren sin Gud og være omhyggelig med at overholde alle denne lovs og disse vedtægters ord, så hans hjerte ikke må være løftet over sine brødre, for at han ikke må vige fra budet "(5 Mos 17: 18-20). Så skeptikeren må hævde, at denne centrale sandhed for civilisationen, at ingen er over loven, bare tilfældigt optræder i denne irrelevant og mytologisk tekst om Moses.

- Detaljer - Ægypterne bruger vogne: Den første reference, som historikere kender til brugen af ​​vogne, stammer fra omkring 1800 f.Kr. fra Mesopotamien. Forfatteren til Første Mosebog og 2. Mosebog rapporterer, at de egyptiske embedsmænd og dets hær brugte vogne, og arkæologer har dokumenteret, at vognen blev det øverste militære "våben", der begyndte i 1700 f.Kr. Så som påstået af forskellige moderne forskere, hvis Exodus ikke var blevet skrevet før 900 år efter Bibelens egen datering af Moses 'liv, hvordan ville en israelit fra det 7. århundrede f.Kr. vide, at vogne var i brug så langt tilbage i historien, af både regeringsembedsmænd og militæret? Sådanne bekræftede detaljer, ganget i hele Første Mosebog og 2 Mosebog, hjælper med at dokumentere ægtheden af ​​teksten og forfatterskabet.

Videnskabelig nedrivning af teorien.

- Enheden i Pentateuchs Forfatterskab: I århundreder har Bibelens "højere kritikere" afvist en enkelt forfatter til Torah -bøgerne og i stedet hævdet, at redaktører samlede Genesis, etc., fra flere kilder (forestillede J, E, P og amp D -dokumenter). I Mahonys anden film, Moses -kontroversen, fortæller akademikeren Peter Gentry med at spørge sin egen professor om Den dokumentariske hypotese modbevisning af den højt kvalificerede jødiske italienske forsker Umberto Cassuto. Hans professor svarer: "Vi læser ikke sådan noget her." Da han var oprør, kunne Bob Enyart ikke modstå og læse bogen, en kort tour de force mod denne teori. Her på RSR anbefaler vi nu Cassutos tekst stærkt og præsenterer hans otte velmodtagne foredrag, der blev holdt i 1941 på Jerusalems hebraiske universitet. Enhver undskylder, der måtte konfrontere JEDP -teorien, vil fejre læsningen af ​​denne geniale tekst. Og du kan høre Dr. Gentry diskutere Cassutos argumenter lige her på Real Science Radio!

- Detaljer - Det ældste bevis på heste i Egypten kommer fra Avaris: På tidspunktet for den første dokumenterede pengekrise, "da pengene mislykkedes i Egypten og i Kana'ans land, kom alle egypterne til Joseph. Så de bragte deres husdyr til Joseph, og Joseph gav dem brød i bytte for hestene, hjordene, kvæget "(Gen. 47). Ved et mindre sammenfald, iflg Heste i det gamle Egypten, en kort artikel fra University College London, "Heste blev introduceret til Egypten [naturligvis fra nord] i den anden mellemperiode (omkring 1700-1550 f.Kr.). De tidligste rester af heste er få knogler fra Avaris og skelettet af en hest fundet i Buhen. "(Fæstningen i Buhen blev i øvrigt bygget af Senusret III, kongen nævnt ovenfor.)

90 egyptiske tekster med "Exodus parallels"

- Oldtidens egyptiske litteratur er parallel med udvandringen: Strålende lærde, dem der først oversatte mange hieroglyfiske historiske optegnelser, bemærkede selv paralleller mellem 2. Mosebog og de gamle egyptiske skrifter, de genoprettede for menneskeheden. "Diskussioner om Exodus Parallels in the Egyptology Literature" begynder på side 259 i Springer's tekst fra 2015, Israels Exodus i tværfagligt perspektiv, som følger:

Ca. 30 gamle egyptiske tekster med Exodus "paralleller" eller Exodus-lignende indhold er blevet identificeret af 56 egyptologer, arkæologer og semitikere fra 1844 til dato i den faglige litteratur. Yderligere tekster er identificeret i denne undersøgelse for i alt mere end 90 egyptiske tekster, der indeholder Exodus -paralleller.

I sin første film interviewede Mahoney vigtige egyptologer og andre for at diskutere de længe bemærkede paralleller (herunder ofte af de berømte lingvister, der først oversatte hieroglyferne) mellem egyptisk litteratur og Exodus, herunder Ipuwer Papyrus, Berlin-fragmentet, Brooklyn Papyrus , Merneptah Stele og Amarna Letters. Langt mere omfattende bevis fra gammel egyptisk litteratur blev fremlagt af Brad C. Sparks på den videnskabelige Exodus -konference i 2013 ved University of California San Diego, der dokumenterede sådanne historiske beretninger. RSR gør nu opmærksom på dette bevis.

Formaninger fra Ipuwer: flod er blod, plager, fattige får rigdom

- Ipuwer Papyrus fremhæver: Overvej først nogle få af hans observationer.
Ipuwer: "Se, Egypten er faldet til vandhældning, og den, der hældte vand [hånet Nileguden Hapi] på jorden, griber de mægtige i elendighed. Floden er blod."
Exodus: ". Du skal tage vand fra floden og hælde det på det tørre land. Det vand, du tager fra floden, bliver til blod "(2 Mos. 4: 9)." Og alt vandet i floden blev til blod "(2Mo 7:20).

Ipuwer: "Væk er overflodens byg. Madforsyningen er ved at være kort. De adelige sult ..."
2 Mosebog: Da haglen slog til, "var byget i hovedet" (2Mo 9:31) og græshopperne "spiste alle jordens urter og al frugt af træerne, som haglen havde efterladt" (2Mo 10: 15)

Forpligtelsen nummer et for sekulære arkæologer og historikere er at undergrave skriftens autoritet. Enorm uenighed om andre forhold tolereres professionelt. Men at bekræfte Bibelen koster en stor pris. Således vil de fleste forskere systematisk datere bibelske tekster, herunder udvandringen, til meget senere perioder. Samtidig er de ivrige efter at antage en tidlig dato for enhver ekstrabibelsk bekræftelse, f.eks. med Ipuwer-teksten, for at skjule enhver mulig forbindelse mellem de to. Selv om det er bredt indrømmet, at selve papyrus blev skrevet efter Moses 'tid (hvis han overhovedet eksisterede, ifølge nogle), hævder de, at Ipuwer komponerede originalen længe før enhver mulig dato for Exodus. Imidlertid er lighederne alt for unikke og fantastiske til, at de ikke kan være relaterede.

Ipuwer: fortsætter, "Se, pest fejer landet.Blod er overalt, uden mangel på døde. Den, der begraver sin bror i de døde, er overalt. Ve mig. Gråd er i hele landet. "
2 Mosebog: "Der vil være højlydt græd i hele Egypten" (2Mo 11: 6)

- Fjernelse af stor rigdom fra Egypten forudsagt: I Første Mosebog forudsiger Gud profetier om Israels slaveri i et fremmed land og derefter "den nation, som de tjener, vil jeg dømme bagefter, de skal komme ud med store ejendele" (1 Mos. 15:14). Og i øvrigt, efter at Moses havde registreret jødernes afgang fra Egypten, bekræftede Det Nye Testamentes forfattere og endda Jesus Kristus forskellige oplysninger, f.eks. For eksempel manna, der understøttede israelitterne i ørkenen (Johannes 6: 49-51) .

- Ipuwer Papyrus afvisning: Her er en observation fra Ipuwer, som lærde citerer som en grund til at afvise dens historicitet, selvom den er en anden forbløffende parallel til udvandringen. "Faktisk er fattige mænd blevet ejere af rigdom, og den, der ikke kunne lave sandaler til sig selv, er nu en besidder af rigdom." Dr. Chris Heard appellerer til to forskere, en S. Luria og egyptolog Miriam Lichtheim (ironisk nok begge opkaldt efter mennesker, hvis eksistens de benægter), som begge afviser Exodus og selvfølgelig enhver forbindelse derefter med Ipuwer.

"Den uhistoriske karakter af hele genren [Ipuwer osv.] Blev genkendt af S. Luria i en artikel, der ikke modtog den opmærksomhed, den fortjente. Han påpegede den fiktive, mytologiske-messianske karakter af disse værker og de faste klicheer gennem som temaet 'socialt kaos' blev udtrykt ... Luria gjorde også det sigende, at beskrivelsen af ​​kaos i Formaninger er iboende selvmodsigende og derfor historisk umulig: På den ene side siges landet at lide af total mangel på den anden side beskrives de fattige som at være blevet rige, iført fint tøj og generelt at bortskaffe alt det, der engang tilhørte deres mestre. I sum er Formaninger fra Ipuwer har ikke bare ingen betydning for den lange sidste første mellemperiode, den stammer heller ikke fra nogen anden [dvs. mosaisk] historisk situation. "

Sådan lyder skepsisens desperation. Ipuwer's ord beskriver den overordentlig unikke udvikling, som Moses har registreret. "Nu havde Israels børn gjort efter Moses 'ord, og de havde bedt egypterne om sølvartikler, guldartikler og tøj. Og Herren havde givet folket gunst for egypterne, så de gav dem det, de bad om. Således plyndrede de egypterne "(2 Mosebog 12: 35-36). Alligevel er dette den slags argumenter, som skeptikerne hævder er endegyldige, hvorimod det virker bedre karakteriseret som et eksempel på" den store løgn ", når bemærkelsesværdige beviser til fordel for, siges at være bevis mod, et forslag. Hvem er i øvrigt den S. Luria? Den jødiske forfatter til den nævnte artikel blev offentliggjort i 1929 i et tysk tidsskrift (Klio) skjulte sit hebraiske navn Solomon under den initial. En kandidat fra Petersburg University i 1914 underviste Solomon Lur’e derefter i Leningrad University's History Department. Samtidig strålende, men alligevel naiv, blev denne forsker, der var vild med Charles Darwin, fanget af den udbredte bekymring ved at bruge metoderne til naturlovsundersøgelse til at gøre historie til en videnskab. Og hvem er den Chris Heard? RSR-medvært Bob Enyarts liv krydsede kortvarigt dette for denne Pepperdine University lektor (se video), da Bob talte der imod teistisk evolution. Ligesom de fleste kristne, der afviser en ung jord, afviser professor Heard historiciteten i de seks bogstavelige skabelsesdage, den globale oversvømmelse, udvandringen og utvivlsomt mange andre beretninger, der er præsenteret i Bibelen som historiske.

- Ipuwer -uddrag: Læs selv Ipuwer Exodus Parallels og The Forty Times, der præsenterer RSR's markeringer, der tæller de ekstraordinære fyrre tilfælde, der udgør vismændets tema, som tjenerne har taget nationens rigdom!

- Den efterfølgende historiske kontekst: Københavns Universitets berømte sekulære professor Niels Peter Lemche skrev, at Genesis og Exodus -beretningerne er "en fiktion skrevet omkring midten af ​​det første årtusinde" og endda: "På samme måde er Bibelens David, kongen David, ikke en historisk figur. "
- Shalmaneser Stela: På samme måde blev opdagelsen af ​​stela bestilt i 863 f.Kr. af den assyriske konge Shalmaneser fik mange til at gøre indsigelse mod teksten, som udgivet af British Museum, der viser stela: "Jeg ødelagde. 1.200 vogne, jeg, 200 kavaleri, 20.000 soldater, fra Hadad-ezerz. 2.000 vogne, 10.000 soldater af Ahab, israeliten. 1.000 kameler af Gindibu ', arabieren. "Som i øvrigt også er den første historiske reference til araberne.
- Mesha Stele: Efter at denne stela blev fundet og dens "Ahab, konge af Israel" oversættelse så voldsomt diskonteret (fordi den modsagde skeptikerne), blev den fundet Mesha Stele bestilt af kongen af ​​Moab i 840 f.Kr. der siger, fra 2 Konger, "Omri var konge i Israel og undertrykte Moab" og angående en af ​​de tolv stammer, "og mændene i Gad boede i Ataroth -landet fra gammel tid, og Israels konge befæstede Ataroth ”, hvilket også gjorde mange ulykkelige.
- Assyrian Records: Assyriske monarker refererer til ni af Israels konger, Omri, Ahab, Jehu, Menahem, Pekah og Hoshea i Nordriget og Azariah, Ahaz og Ezekias.
- Merneptah Stele: Derefter opdagede en egyptolog i Thebes Merneptah Stele (se ovenfor også kendt som "Israel Stela" fordi "et flertal af forskere oversætter" det sådan) nu i Cairo Museum og dateret 1208 f.Kr., hvilket overdriver , som det er typisk, en kampagne af Ramses IIs søn Merneptah med, "Israel er lagt øde, hans frø er ikke mere" og taler om sejr over hetitterne, pa-Canaan, Ashkelon, Gezer og Syrien, med ordene, "Fyrsterne ligger nedad og siger:" Fred ", med ordet fred stavet ud ved hjælp af fonetiske glyfer, ikke et egyptisk ord, men det hebraiske" Shalom "!
- Tel Dan Stele: Og for nylig blev opdaget, at Tel Dan Stele bestilt helt sikkert engang i løbet af 842 f.Kr. til 796 f.Kr. regeringstid for Hazael fra Damaskus, der nævner, at hans far, Ben-Hadad II, kæmpede og døde, og "Hadad gjorde mig til konge. Jeg dræbte. tusinder af ryttere. [jeg dræbte Jo] ram søn [af Akab] konge i Israel, og [I] dræbte [Ahaz] iahu søn af [Jehoram kin] g i Davids hus. deres land. ledede over Is [rael] belejring. "
-Berlin-piedestal: Og senere stadig en stativ af en statue udskåret med besejrede udlændinge og deres fragmentariske "navneringe", hvoraf den ene er blevet oversat med meget understøttende beviser for at være "Ia-shra-il", der vidner om Egyptens konflikter med Israels "nomaderne fra YHWH" går endnu længere tilbage historisk end Merneptah, sandsynligvis til midten af ​​det 18. dynasti, som yderligere diskuteret på PatternsofEvidence.com.
- Temple of Amun's Seti Battle Scenes: I Karnak, omkring den indgraverede tekst i den hetitiske traktat med Ramses II, vises Seti's kampscener mod pa-Canaan og mod Ashkelon, der viser dem dræbe deres egne børn til fordel for deres gud (som f.eks. moabitterne i 2 Kongebog 3). "Egyptologen Frank Yurco fra Oriental Institute of Chicago anerkendte mønsteret af kampagner i Karnak som identisk med Merneptah" -stelen, skrev David Rohl. Dette muliggjorde rekonstruktion af noget manglende materiale, en "sensationel opdagelse, der hurtigt blev accepteret af egyptologisamfundet." Karnak skildrer derfor israelitter i vogne, der kæmper mod Seti I, far til Ramesses II, hvilket, ligesom alle andre andre materielle arkæologiske fund, angiver, at skeptikerne som professor Lemche ikke har nogen ydmyghed for Gud, og at Israel var længe i landet, havde et modent monarki og opdelt i nordlige og sydlige kongeriger, der alle stod klart i Bibelen og nu stærkt attesteret gennem udenbibelsk historie.

- Genetisk bevis for udvandringen fra egyptiske mumier: Moses nedskrev for eftertiden den out-of-Babel-historie om menneskehedens spredning fra Mellemøsten (1. Mosebog 11, baseret på Gen. 10 Table of Nations). Det "stipendium", der afviser hans beretninger, herunder om Exodus, understøtter den alternative spredningsmodel kaldet Out-of-Africa. Men i 2017 i tidsskriftet Nature Communications en større genetisk undersøgelse af 90 mumier viste, at genomet til gamle egyptere (fra 3400 til 2400 år siden, omkring Josvas tid til Malakias) var stærkt mellemøstlig (tænk Babel/Mesopotamien, Ararat/Anatolia, Canaan/Philistia). Kun mange århundreder senere blev egyptisk DNA betydeligt infunderet af genetisk materiale syd for Sahara. Denne opdagelse kan hjælpe med at vende stipendiet tilbage til dets rødder, i overensstemmelse med Moses, at "Mesopotamiske dal er civilisationens vugge." DNA lyver ikke. Denne store undersøgelse af tusind års egyptisk genom modsiger de historiske rammer for Moses 'modstandere, men bekræfter alligevel forudsigelsen af ​​bibelske kreationister og giver dermed endnu mere tværfagligt bevis for udvandringen!

- Gennemgang af det første og andet punkt ovenfor: Den forbløffende sandhed er, at israelitterne gav ordet til Egypten og til hele verden Farao. Alligevel skrider egyptologien, ligesom videnskaben generelt, frem til en begravelse ad gangen, og sådan arkæologi har en masse inerti at overvinde for at rette sig. For at citere Huntington Universitys canadisk-israelske filmskaber, Simcha Jacobovici, "Hvis du fejldaterer den bibelske Exodus, dvs. hvis du sætter Exodus i en historisk kontekst, hvor den ikke hører hjemme, så-per definition-finder du ikke noget arkæologisk bevis for Joseph eller en anden bibelsk figur for den sags skyld. Og det er præcis, hvad de fleste arkæologer gør, når de daterer udvandringen. Først siger de, at det ikke skete. Derefter daterer de ulogisk det, der ikke skete med den 13. århundrede f.Kr. - 1270 f.Kr. for at være præcis. " Selvfølgelig ved kristne, mange af os, at Skriftens myndighed løser sagen. Men for dem, der endnu ikke har denne viden, tro reagerer korrekt på "beviserne" (Hebr. 11: 1). Men som det er sket med Josefs statue, der nu er skjult for offentligheden, vil mange på verdensplan, herunder sekulære og religiøse mennesker i Egypten, der ikke ønsker at bekræfte gamle israelitter, forsøge at "undertrykke sandheden" (Rom. 1:18). Fordi Gud har vist alle mennesker beviset på hans eksistens, der er "tydeligt set. Så de er uden undskyldning, for selvom de kendte Gud, forherligede de ham ikke som Gud."

[Denne liste er ufuldstændig. Hvis du gerne vil se yderligere beviser, kan du tjekke tilbage i løbet af sommeren 2018. Hvis du vil hjælpe med at skaffe ressourcer til RSR's igangværende projekter, kan du tjekke rsr.org/wish-list. Du er også velkommen til at e -maile kommentarer eller andre beviser til overvejelse til [email protected]]

* The Making Of : Hør også det separate BEL -interview med Tim Mahoney om filmen Making of the Patterns of Evidence.

* Flere oplysninger om arkæologer og andre i note:

- Dr. Charles Aling, fungerede som gæsteprofessor i Oxford ved Liberty University Oxford Study Program og er professor emeritus ved Northwestern College. Han fungerede som assisterende feltdirektør på to arkæologiske ekspeditioner i Egypten, den ene udgravede en kongelig grav i Kongernes dal og den anden dokumenterede inskriptioner ved Karnak -templet i Luxor. Prof. emeritus Aling holder fast i en traditionel Exodus -dato omkring 1450 f.Kr.

- Dr. Bryant Wood, med bachelor- og kandidatuddannelser i maskinteknik, arbejdede Wood på Knolls Atomic Power Laboratory i design af atomreaktorer. Efter sine interesser opnåede han derefter en MA -grad i bibelsk historie fra University of Michigan og en ph.d. grad i syro-palæstinensisk arkæologi fra University of Toronto og fungerede som gæsteprofessor ved Institut for Nærøstlige studier ved University of Toronto. Hans omfattende arkæologiske feltarbejde omfatter at tjene som meddirektør i en undersøgelse af tre reservoirområder i det nordlige Jordan, 1978-tilsynsførende for udgravningen af ​​Wadi Tumilat-projektet i Tell el-Maskhuta, Egypten, 1979, 1981 og 1983 frivillig ved Ben Gurion Udgravning ved University of the Negev ved Haruvit i det nordlige Sinai, medlem af Wadi Tumilat -projektundersøgelsen i 1981 af Wadi Tumilat, Egypten, 1983, feltarkæolog for Associates for Biblical Research udgravning i Khirbet Nisya, Israel, 1985, 1987, 1990, 1991 , 1993 og 1994 og direktør for Kh. el-Maqatir udgravning, Israel, 1995 til nu. Wood er specialist i gammel kanaanitisk keramik, har modtaget tilskud fra National Endowment for Humanities og National Science Foundation for arkæologisk forskning og gav et fantastisk interview til Real Science Radio om udgravningen af ​​Jericho! Dr. Wood holder også til en traditionel dato for Exodus.

- Dr. Ryan T. Mullins, giver en temmelig saglig kommentar om Exodus, der er uden for hovedemnet i hans bog fra Oxford University Press fra 2016, Enden på den tidløse Gud (se kgov.com/time). Om ham selv og andre troende, denne Cambridge Ph.D. skriver at:

". den kristne er forpligtet til påstanden om, at Gud handler på særlige måder i historien. For eksempel forårsagede Gud israelitternes udvandring. Denne historie handler om, at Gud handlede på særlige måder på bestemte tidspunkter, og ethvert kristent forskningsprogram skal være i stand til at redegøre for denne epoke af historien og mange andre som den. "
- R. T. Mullins, s. 4

- Brad C. Sparks, se Sparks -præsentation på den videnskabelige Exodus -konference i 2013 ved University of California San Diego, der dokumenterer gamle egyptiske skrifter, der er parallelle med detaljer om Exodus, og det ifølge de lærde, der oversatte hieroglyferne og først offentliggjorde disse betydningsfulde historiske optegnelser.


27 lette formative vurderingsstrategier til indsamling af beviser for elevernes læring

For et par år siden stødte jeg på 󈫺 vurderinger, du kan udføre på 90 sekunder ” af TeachThought og nød virkelig de formative vurderingsstrategier, de skitserede. Det er let at bruge formative vurderingsstrategier i klassen under undervisningen - eller "simple vurderinger", som de kalder dem - og giver øjeblikkelig feedback, lærerne har brug for at identificere, hvilke elever der har brug for mere hjælp og justere deres undervisning og lektionsplaner i overensstemmelse hermed. Besøg bloggen ovenfor for at få flere detaljer om følgende teknikker:

  1. Nyt tøj
  2. Dos og Don'ts
  3. Tre almindelige misforståelser
  4. Ja/Nej diagram
  5. Tre spørgsmål
  6. Forklar, hvad der betyder noget
  7. Store billede
  8. Venn Diagram
  9. Tegn det
  10. Selvstyret svar

Ved at kombinere disse 10 med 10 andre, vi tidligere har blogget om, giver lærerne 20 gode formative vurderingsstrategier til at kontrollere elevernes læring. Sørg for at klikke igennem for at lære mere om disse formative vurderingsstrategier.

Ønsker mere? Her er yderligere syv strategier, du kan bruge til at fremkalde beviser for elevernes læring.

  1. Indgangsbilletter. Vi har blogget om og forklaret Exit -billetten, så hvorfor ikke have en entrébillet? Her stiller læreren et spørgsmål i starten af ​​en lektion, og eleverne skriver deres svar på kartotekskort eller papirstrimler. Svar bruges til at vurdere den indledende forståelse af noget, der skal diskuteres i dagens lektion eller som et kort resumé af forståelsen af ​​den foregående dags lektion. Læreren designer lektionen omkring det faktum, at information om elevernes læring kommer ind i begyndelsen af ​​lektionen og kan bruges til at forbedre undervisningen og læringen i den lektion. Sørg for at skrive spørgsmålet, så det let kan fortolkes og analyseres, giver dig tid og/eller eleverne tid til at analysere svarene og efterlader plads til dig, hvis det er nødvendigt.
  2. Fortsæt spørgsmålet. Med denne formative vurderingsstrategi vil du stille en elev et spørgsmål og derefter stille en anden elev, hvis svaret virker rimeligt eller korrekt. Bed derefter en tredje elev om en forklaring på, hvorfor der er en aftale eller ej. Dette hjælper med at holde alle eleverne engagerede, fordi de skal være parate til enten at være enige eller uenige i de givne svar og give forklaringer.
  3. 30 sekunders andel. Med denne strategi tager eleverne en tur til at rapportere noget, der er lært i en lektion, i op til 30 sekunder hver. Forbindelser til læringsmålene eller succeskriterierne er det, du leder efter på det sprog, eleven bruger. Gør dette til en rutine i slutningen af ​​en lektion, så alle elever har mulighed for at deltage, dele indsigt og tydeliggøre, hvad der er lært.
  4. Parkeringsplads. Dette er en underudnyttet strategi for studerende og en, der kan vise spørgsmål før læring, såvel som under og efter. Dette værktøj tilbyder også et anonymt sted for spørgsmål, der kan være direkte relateret til indholdet eller tangentielt til det aktuelle emne og give indsigt i elevernes tankegang. Gem blot et sted på dit whiteboard for at skrive ideer eller spørgsmål ned, der ikke er helt relevante i øjeblikket, men som bør genbesøges senere.
  5. Et minuts papir. Dette kan betragtes som en type exitbillet, da det typisk gøres nær slutningen af ​​dagen. Bed dine elever, enten individuelt eller sammen med en partner, om at svare skriftligt på en enkelt prompt. Typiske opfordringer omfatter:
  • Vigtigste læring fra dagen og hvorfor
  • Mest overraskende koncept og hvorfor
  • Mest forvirrende emne og hvorfor
  • Noget, jeg tror, ​​kan vises på en test eller quiz og hvorfor
  1. 3-2-1. I slutningen af ​​læringen giver denne strategi eleverne en måde at opsummere eller endda stille spørgsmålstegn ved, hvad de lige har lært. Der tilbydes tre opfordringer til eleverne at svare på:
  • 3 ting du ikke vidste før
  • 2 ting, der overraskede dig om emnet
  • 1 ting, du vil begynde at gøre med det, du har lært
  1. Vurdering Refleksion. Denne eftervurderingsrefleksion afsluttes først af den enkelte elev og deles derefter i en lille gruppe. Giv en liste med spørgsmål, så eleverne kan reflektere over deres vurderingsoplevelse. Spørgsmålene giver indsigt i både at lære indholdet og læringstaktik.

Alle 27 af disse formative vurderingsstrategier er enkle at administrere og gratis eller billige at bruge. De giver dig beviser for elevernes læring, du har brug for for at lave lektionsplanjusteringer og fortsætte med at lære på målet og komme videre. De vil også give dine elever værdifuld information, så de kan justere deres læringstaktik og vide, hvor de skal fokusere deres energier.

Hvis du ikke er helt sikker på, hvor du skal starte, kan følgende diskussionsspørgsmål hjælpe.

Spørgsmål til lærere

  • Hvordan bruger du formative vurderingsdata til at informere instruktionsbeslutninger?
  • Hvordan kan formative vurderingsstrategier fremme et læringsmiljø for samarbejde og engagement?
  • Hvordan fremkalder formative vurderingsstrategier tegn på elevernes læring?
  • Hvad er en strategi, du kan prøve i morgen, og hvorfor?

Spørgsmål til ledere

  • Hvordan bruger du formative vurderingsdata til at drive skoleomfattende faglige beslutninger?
  • Hvordan kan du modellere formative vurderingsstrategier i personalemøder, PLC'er og møder med lærere?
  • Hvad er tre formative vurderingsstrategier, du kan bringe til dine lærere og medarbejdere? Hvorfor tror du, at disse ville være mest effektive på din skole?

For at lære mere, besøg det formative vurderingsarkiv for Teach. Lære. Væk., Og få flere formative vurderingstips og tricks i vores e-bog "Få det til at fungere: Hvordan formativ vurdering kan overbelaste din praksis."


Eksempler på specialer

En hurtig bemærkning om, at disse specialestillinger ikke er blevet undersøgt fuldt ud. Disse er blot eksempler for at vise dig, hvordan en specialestilling kan se ud, og hvordan du kan implementere dine egne ideer til en, som du selv tænker på. Som sådan bør du ikke bruge disse specialestillinger til dine egne forskningspapirformål. De er kun beregnet til at blive brugt som eksempler.

  1. Vaccinationer Fordi mange børn ikke er i stand til at vaccinere på grund af sygdom, skal vi kræve, at alle raske og dygtige børn bliver vaccineret for at få besætningsimmunitet.
  2. Uddannelsesressourcer til lavindkomstelever Skoler bør tilbyde uddannelsesmæssige ressourcer til lavindkomstelever i løbet af somrene, så de ikke glemmer, hvad de har lært i løbet af skoleåret.
  3. Skoleuniformer Skoleuniformer kan være en forhåndsudgift for familier, men de udrydder de visuelle forskelle i indkomst mellem eleverne og giver en mere ligeværdig atmosfære på skolen.
  4. Populisme Stigningen i populisme på den politiske scene i 2016 var en reaktion på stigende globalisering, fald i fremstillingspladser og den syriske flygtningekrise.
  5. Offentlige biblioteker Biblioteker er vigtige ressourcer for lokalsamfund og bør finansieres kraftigere af lokale kommuner.
  6. Cyber ​​mobning Med flere og flere teenagere, der bruger smartphones og sociale medier, er cybermobning stigende. Cybermobning lægger stor vægt på mange teenagere og kan forårsage depression, angst og endda selvmordstanker. Forældre bør begrænse brugen af ​​smartphones, overvåge deres børns onlineaktivitet og rapportere enhver cybermobning til skolens embedsmænd for at bekæmpe dette problem.
  7. Medicinsk marihuana til veteraner Undersøgelser har vist, at brugen af ​​medicinsk marihuana har været nyttig for veteraner, der lider af posttraumatisk stresslidelse (PTSD). Medicinske marihuana -recepter bør være lovlige i alle stater og leveres til disse veteraner. Yderligere medicinske eller terapeutiske tjenester bør også undersøges og implementeres for at hjælpe dem med at reintegrere sig tilbage i det civile liv.
  8. Balance mellem arbejde og fritid Virksomheder bør tilbyde mere arbejde hjemmefra og seks timers arbejdsdage, så kontorarbejdere får en bedre balance mellem arbejdsliv og liv og er mere tilbøjelige til at være produktive, når de er på kontoret.
  9. Undervisning af unge om konsensuel sex Selvom seksualundervisning, der omfatter en diskussion af samstemmende sex, sandsynligvis ville føre til mindre seksuelle overgreb, er forældre nødt til at lære deres børn betydningen af ​​samtykke fra en ung alder med passende alderstimer.
  10. Uanset om man skal deltage på universitetet En grad fra et universitet giver uvurderlige lektioner om livet og en fremtidig karriere, men ikke alle gymnasieelever bør tilskyndes til at deltage i et universitet direkte efter eksamen. Nogle elever kan have fordel af en handelsskole eller et & quotgap -år & quot, hvor de kan tænke mere intenst over, hvad det er, de vil gøre for en karriere, og hvordan de kan opnå dette.
  11. Studere i udlandet At studere i udlandet er en af ​​de mest kulturelt værdifulde oplevelser, du kan få på college. Det er den eneste måde at blive helt nedsænket i et andet sprog og lære, hvordan andre kulturer og lande adskiller sig fra dit eget.
  12. Kvinders kropsbillede Magasiner har gjort meget i de sidste fem år for at inkludere en mere forskelligartet gruppe af modeller, men der er stadig lang vej til at fremme et sundt kvindes kropsbillede kollektivt som en kultur.
  13. Cigaretafgift Kraftig beskatning og stigning i prisen på cigaretter er i det væsentlige en skat på de fattigste amerikanere, og det afholder dem ikke fra at købe. I stedet bør staten og føderale regeringer målrette dem, der økonomisk er ude af stand med tidlig uddannelse om farerne ved rygning.
  14. Veganisme En vegansk kost, mens en sund og etisk måde at indtage mad på, angiver en privilegeret position. Det begrænser dig også til andre kulturelle madoplevelser, hvis du rejser rundt i verden.
  15. Universitetsudøvere skal kompenseres Universitetsatleter bør kompenseres for deres service til universitetet, da det er svært for disse studerende at skaffe og holde et job med travle akademiske og atletiske skemaer. Mange studerende atleter på stipendium kommer også fra lavindkomstkvarterer, og det er en kamp at få enderne til at mødes, når de deltager i atletik.
  16. Kvinder i arbejdsstyrken Sheryl Sandberg fremhæver mange interessante punkter i sin bedst sælgende bog, Lean In, men hun henvendte sig kun til den meget privilegerede arbejdende kvinde og undlod at tale med dem i lavere kvalificerede, lavere lønjob.
  17. Assisteret selvmord Assisteret selvmord bør være lovligt, og læger skal have evnen til at sikre, at deres patienter har den pleje, som de ønsker at modtage.
  18. Kendis og politisk aktivisme Selvom Taylor Swift's tekster er tegn på et feministisk perspektiv, burde hun være mere politisk aktiv og vokal for at bruge sin magtposition til forbedring af samfundet.
  19. Borgerkrigen Insisteren fra mange sydlændere på, at Syd løsrev sig fra Unionen for staters rettigheder versus det faktum, at de løsrev sig med henblik på at fortsætte slaveriet, er en skadelig myte, der stadig påvirker raceforhold i dag.
  20. Arbejdere med blå krave Kulminearbejdere og andre arbejdstagere, hvis job langsomt forsvinder fra arbejdsstyrken, bør genuddannes i job inden for teknologisektoren eller inden for vedvarende energi. Et program til genuddannelse af disse arbejdere ville ikke kun forbedre de lokale økonomier, hvor job er blevet fordrevet, men ville også føre til lavere arbejdsløshed nationalt.
  21. Mangfoldighed i arbejdsstyrken At have en forskelligartet gruppe mennesker på kontoret fører til rigere ideer, mere samarbejde og mere empati mellem mennesker med forskellige hudfarver eller baggrunde.
  22. Gen-forestille sig kernefamilien Kernefamilien blev traditionelt defineret som en mor, en far og 2,5 børn. Denne forældede skildring af familieliv passer ikke helt til det moderne samfund. Definitionen på normalt familieliv bør ikke være begrænset til toforældrehuse.
  23. Digital Literacy -færdigheder Med flere oplysninger tilgængelige end nogensinde før, er det afgørende, at eleverne er parate til at undersøge det materiale, de læser, og afgøre, om det er en god kilde eller ej, eller om den har vildledende oplysninger. At undervise eleverne i digital færdighed og hjælpe dem med at forstå forskellen mellem mening eller propaganda fra legitime, reelle oplysninger er integreret.
  24. Skønhedskonkurrencer Skønhedskonkurrencer præsenteres med den vinkel, at de giver kvinder styrke. Men at sætte kvinder i en badedragt på en scene og samtidig bedømme dem om, hvor godt de besvarer et umuligt spørgsmål på kort tid, er grusomt og udelukkende til morskab for mænd. Derfor bør vi stoppe med at udsende skønhedskonkurrencer.
  25. Støtte flere kvinder til at stille op til en politisk position For at få flere kvinder i politiske stillinger, skal flere kvinder stille op til posten. Der skal være en græsrodsindsats for at uddanne kvinder i, hvordan de stiller op til posten, hvem der blandt dem skal stille op, og støtte til en fremtidig kandidat til at komme i gang med en politisk karriere.

2. Men jeg kan ikke finde noget materiale …

Ingen bør vælge et emne uden at forsøge at finde ud af det hvordan man kunne opdage relevant information, og heller ikke skulle nogen nøjes med et emne, før de fik nogle baggrundsoplysninger om det generelle område. Disse to kontroller skal sikre, at dit papir er i området med det mulige. Tricket med god forskning er detektivarbejde og fantasifuld tænkning om, hvordan man kan finde information. Prøv først at finde ud af, hvilken slags ting du er bør kender til et emne for at besvare dit forskningsspørgsmål. Er der statistik? Har du brug for personlige breve? Hvilke baggrundsoplysninger skal medtages? Så hvis du ikke ved, hvordan du finder den slags information, SPØRGE. En referencebibliotekar eller professor er meget mere tilbøjelig til at kunne styre dig til de rigtige kilder, hvis du kan stille et specifikt spørgsmål som “Hvor kan jeg finde statistik over antallet af interracial ægteskaber? ” end hvis du siger & #8220Hvad kan du finde om racemæssige holdninger? ”

Brug fodnoter og bibliografier over generelle baggrundsbøger samt referencehjælpemidler til at lede dig til særlige studier. Hvis Carleton ikke har de bøger eller kilder, du har brug for, kan du prøve at bestille via bibliotekets minitex. Mange kilder er også tilgængelige online.

Når dit forskningspapir tager form, vil du opdage, at du har brug for baggrund om mennesker, steder, begivenheder osv. Stol ikke bare på en generel undersøgelse for hele din baggrund. Kontroller de flere gode ordbøger for biografi for baggrund om mennesker, eller se om der er en standardboglængdebiografi. Hvis du har at gøre med et juridisk spørgsmål, skal du undersøge baggrunden for de dommere, der træffer retsafgørelsen, og omstændighederne omkring den oprindelige hændelse eller lov. Prøv at lede efter offentlige meninger i datidens aviser. Med andre ord bør hver bit af informationen, du finder, åbne mulighed for andre forskningsveje.

Lær at bruge flere forskningsteknikker. Du kan ikke regne med, at et godt researchpapir kommer fra at søge på en hylde på biblioteket. En virkelig relevant bog kan være skjult i en anden sektion af biblioteket på grund af klassifikationsejner. Readers ’ Guide (Ref. A13 .R4) er ikke den eneste kilde til magasinartikler eller kortkataloget til bøger. Der er hele bøger, der er fortegnelser over andre bøger om bestemte emner. Der er specialiserede indekser for magasinartikler. Moderne historieblade er indekseret i Social Studies and Humanities Index (Ref. A13 .R282) før 1976 Efter 1976 brug Social Sciences Index (REF A13 .S62) og Humanities Index (Ref. A13 .H85). Se også Historical Abstracts (Ref. D1 .H5). Reference Bibliotekarer vil meget gerne hjælpe dig med at lære at bruge disse forskningsværktøjer. Det kan betale sig at søge i referencelokalet på biblioteket og stikke ind i de guider, der er på hylderne. Det kan også betale sig at surfe på Internettet.


En lidenskabelig statistiker

Lad os begynde med at se på Nightingale som en systemisk tænker og en "lidenskabelig statistiker." Hendes arbejde inden for sygepleje og social reform blev informeret af en religiøs tro eller filosofi, der favoriserede en systemisk tilgang: Gud skabte verden og driver den efter love, som vi kan opdage ved forskning på både biofysiske og sociale områder. For Nightingale indebar dette den bedst mulige forskning, adgang til den bedst tilgængelige regeringsstatistik og ekspertise og indsamling af nyt materiale, hvor den eksisterende bestand var utilstrækkelig. Nightingales ledelsesstil var meget videnbaseret.

Hun var selv en pionerudvikler af undersøgelsesinstrumenter, altid undersøgt af andre eksperter og testet på passende sager. Hun var også en pioner i den grafiske præsentation af data. På et tidspunkt, hvor forskningsrapporter kun begyndte at indeholde tabeller, brugte Nightingale søjle- og cirkeldiagrammer, som var farvekodede for at fremhæve nøglepunkter (f.eks. Høj dødelighed under visse betingelser). Nightingale var ivrig efter ikke blot at få videnskaben til at passe, men også at gøre det forståeligt for lægfolk, især politikere og højtstående embedsmænd, der lavede og administrerede lovene.


Relaterede

Styrkelse af kontaktsporing ved hjælp af teknikker til interview af vidner

Behandling af inficerede mennesker som vidner til spredning af en virus kan forbedre kontaktsporing. Mere

Børn laver bedre øjenvidner end voksne under visse omstændigheder

Forskere finder ud af, at små børn ikke altid er sårbare over for suggestive falske minder, og at voksne går med forslag, når de matcher deres foreninger. Mere

Ny forskning fra psykologisk videnskab

En stikprøve af forskningsartikler, der undersøger mængden af ​​dannelse af mennesker i onlinebedømmelser, og hvordan sammensætningen af ​​politiets opstillinger påvirker identifikation af øjenvidner. Mere


Se videoen: ПАРФЮМ ROJA DOVE ENIGMA. КАРАНДАШ CLE DE PEAU. ТОН EVIDENS DE BEAUTE (Juni 2022).


Kommentarer:

  1. Nikobei

    Du tager fejl.

  2. Ovidiu

    I congratulate, your opinion will be useful

  3. Funsani

    Bravos fremragende budskab)))

  4. Gualterio

    Haaa, forfatteren har virkelig vendt

  5. Jerande

    Her så historie!

  6. Faushura

    Godt gået, den vidunderlige idé



Skriv en besked