Ute Wars

Ute -nationen steg episodisk mod de hvide. Mormons bosættere overhalede ubarmhjertigt Ute -landområder og opbrugte deres ressourcer og dyreliv. Dette blev kaldt Walker War (1853), hvilket resulterede i ordrer fra præsident Abraham Lincoln om at tvinge dem til Uintah Valley Reservation. hvilke indfødte amerikanske befolkninger var afhængige af. Efter en langvarig kamp, ​​der bragte udmattelse til begge sider, blev en fredsaftale underskrevet i 1868. I Colorado markerede Meeker -massakren det sidste Ute -udbrud (1879). Den indiske agent Nathan Meeker optrådte på Ute White River Reservation i 1878 og besluttede at omdanne de hesteglade bosiddende Ute-indianere fra såkaldte "primitive vilde" til hånd-til-plov, fromme landmænd. Meeker beordrede en Ute's pony racerbane til at blive pløjet - det sidste halm. Meeker og de 10 mænd ansat i agenturet blev gnides ud, agenturet brændte til grunden, og Meekers familie fangede og holdt som gidsel i to uger. Skriget, "Uterne skal gå," blev hørt i hele Colorado. Stammen blev tvunget til at underskrive en traktat og derefter flytte til Ouray -reservatet i Utah.


*Denne kriger var et helt andet individ end den mere berømte chef i Illinois.
Se også Indian Wars Time Table.


Walker -krigen

Selvom Paiutes udarbejdede en slags indkvartering med de mormonske immigranter, forstyrrede nybyggerne og besættelsen af ​​landområder, som uterne brugte til jagt og indsamling, sammen med mormons forsøg på at undertrykke den nye mexicanske handel, Ute -økonomien og samfundet. Med en sådan meget brændbar tinder lagt, satte en tilsyneladende isoleret gnist territoriet i brand med krig. Den 17. juli 1853 handlede flere Utes hjemme hos James Ivie ’s nær Springville, da Ivie greb ind i en tvist mellem en Ute -mand og hans kone om hendes undladelse af at finde en god handel. Ivie forsøgte at forhindre parret og en ledsager i at føre deres tvist ind i hans kabine. I den efterfølgende nærkamp, ​​dræbte Ivie en af ​​mændene, en slægtning til Walkara ’s ved navn Shower-O-Cats.

Efter ordre fra oberst George A. Smith førte kaptajn Stephen C. Perry fra Springville Militia den næste dag en enhed ind i Walkara ’s lejr cirka fem kilometer op ad Payson (dengang Peteetneet) Canyon for at forsøge at bløde de forargede Utes. Perry diskuterede sagen med Utes for en tid. Da han og hans tropper indså, at de risikerede døden i hænderne på de rasende Utes, slog de et hastigt tilbagetog.

Walkara forhandlede med nybyggerne og krævede den sædvanlige numeriske gengældelse og#euro for en euro-amerikaners død. Nybyggerne nægtede at betale den pris, og to af Walkara ’s associerede høvdinge, Arapeen og Wanship, modsatte sig kompromis. Med nogle af sine tilhængere til Payson dræbte Arapeen en vagt ved navn Alexander Keel. I erkendelse af, at Keel ’s død ville bringe mormonernes bosætters vrede på sine tilhængere, førte Walkara sit folk på en flyvning op ad Payson Canyon. På vejen skød de mod nybyggere og#8217 hytter og stjal omkring tyve kvæg og seks heste.

Da han hørte om Keel ’s død og tilsyneladende antog, at Walkara ville følge Mount Nebo -sløjfen ind i Salt Creek Canyon på vej ind i Sanpete Valley, sendte oberst Peter W. Conover fra Utah County Militia flere enheder op ad Payson Canyon og personligt ledede en straffe ekspedition af 150 mand op ad Salt Creek Canyon mod Manti for at forsøge at opsnappe Walkara og hans tilhængere.

General Wells erkendte tilsyneladende alvoren af ​​disse sammenstød. I frygt for at vende tilbage til blodsudgydelsen i 1849 og 1850 beordrede Wells Conover at opløse sine tropper og handle fuldstændigt i defensiven. Inden han modtog ordrerne, havde Conover imidlertid sendt en patrulje ud for at angribe en Ute -lejr øst for Mount Pleasant (dengang Pleasant Creek) i Sanpete Valley. Militsfolkene dræbte seks indianere i en træfning.

Efter at have modtaget Wells ’s -ordrer forberedte Conover sig på at vende tilbage til Utah Valley, men i mellemtiden udsendte Wells og Young yderligere ordrer, der forventede endnu mere grundig frakobling. De beordrede George A. Smith til at overtage kommandoen over alle enheder syd for Salt Lake County og instruerede nybyggerne om at opgive små yderområder og samle sig i større samfund med sikre forter. Som en ekstra forholdsregel beordrede de alle nybyggere til at undgå aktiviteter, der tog dem væk fra bosættelserne alene eller i små grupper. Også i et tilsyneladende forsøg på at fjerne fristelsen til raiding beordrede de nybyggerne til straks at sende al beholdning, der ikke var nødvendig til hold og mælk, til Salt Lake City til opbevaring. Senere lettede Smith Conover over kommandoen og arresterede ham for hans manglende gennemførelse af den defensive og forsonende politik i Utah Valley.

Smith stødte på stor fjendtlighed over for hans bestræbelser på at gennemføre forsvars- og forligspolitikken. Walkara gjorde Smith ’s job vanskeligere, da hans soldater angreb nybyggerne ved Spring City (dengang Allred Settlement) i Sanpete Valley og kørte stort set alle samfundets husdyr væk. Smith stødte også på et åbent oprør og måtte acceptere Cedar City Milits kommandant, maj. Mathew Caruthers 'fratrædelse, før samfundet gik med til at sende deres beholdning til Salt Lake. Tilsyn med tilbagetrækning af nybyggere til Parowan og Cedar City samlede Smith lager fra de forskellige bosættelser og sendte dem nordpå. Angreb fortsatte ind i august 1853, da Utes forsøgte at tage en Salt Lake-bunden flok af overskydende kvæg nær Clover Creek i Rush Valley. Krigen bredte sig til det nordlige Utah, da Utes angreb fire mænd, der trak tømmer nær Park City, dræbte to og sårede hinanden.

Walkara rejste til det nordlige Arizona om vinteren, men Wyonah, bror til Shower-O Cats og andre sympatiske Utes fortsatte med at kæmpe. I løbet af efteråret dræbte og lemlæstede Utes nybyggere, hvoraf de fleste arbejdede i isolerede partier uden for byerne i strid med eller tilsidesættelse af ordren om at forblive i store grupper. Sådanne angreb fandt sted på Fillmore, Fountain Green, Santaquin og Manti. Razziaer omfattede afbrænding af Spring City, som nybyggerne allerede havde forladt, og tyveri af en stor kvægflok nær Spanish Fork.

I stedet for at følge en forsoningspolitik som Young havde instrueret, reagerede mormonernes bosættere brutalt. En militsenhed i Utah County angreb en Ute -lejr nær Goshen og dræbte fire eller fem mennesker. I Nephi, den 2. oktober 1853, efter at otte eller ni Utes kom til fortet for at søge beskyttelse, slagte en gruppe byboere dem og lignede så mange hunde og rapporterede derefter mordene som dødsfald under en træfning.

Utvivlsomt fandt mordene med den største konsekvens af lang rækkevidde sted tidligt om morgenen den 26. oktober 1853, da kaptajn John W. Gunnison fra Corps of Topographical Engineers og en gruppe på syv havde slået lejr på den nedre Sevier-flod i Pahvant-området . Mordet på Gunnison og hans parti af pahvanterne kan være kommet som gengældelse for døden af ​​en pahvant dræbt af medlemmer af et forbipasserende vogntog. Alternativt kan dødsfaldene og#8212 ligesom bosættere, der arbejder udenfor i små fester, skyldes deres afstand på grund af befæstede bosættelser. Mere seriøst for Utah-nybyggerne tilskrev anti-mormoner dog døden til mormoner, der handlede under Brigham Young ’s instruktioner.

Gunnison havde tidligere assisteret kaptajn Howard Stansbury, en topografisk ingeniør, ved udforskninger i det nordlige og centrale Utah. I 1849 havde oberst John J. Abert fra Corps of Topographical Engineers tildelt Stansbury at spore ruten fra Fort Leavenworth til Fort Hall for at udforske en vognvej fra fortet til Great Salt Lake og undersøge søens egnethed til omladning af forsyninger fra mormonernes bosættelser undersøge søen, Jordan -floden og Utah -søen bestemme mormonernes kapacitet til at levere mad og forsyninger til landrejsende rapporterer generelt om mormonernes økonomi og lokaliserer et sted for en militærpost nær Salt Lake. Udforskningerne af Stansbury og Gunnison, hjulpet af Brigham Young ’s sekretær Albert Carrington, førte til udgivelsen af ​​Stanbury ’s rapport og Gunnison ’s bog Mormonerne i 1852, som begge tilbød gunstige beretninger om de hellige på et tidspunkt, hvor de fleste nationale observatører betragtede dem i omtrent samme kategori, som vi ville overveje kultistiske fanatikere i dag.

I 1853 beordrede oberst Abert Gunnison til at undersøge en stribe jord mellem de otteogtredive og tredive-niende paralleller som led i en søgning efter en transkontinentale jernbanerute. Kongressen var ivrig efter at bestemme den mest mulige og politisk acceptable rute fra Mississippi -dalen til Stillehavskysten og havde godkendt fire undersøgelser af mulige transkontinentale korridorer. Gunnison fandt den otteogtredive parallelle rute uegnet til en jernbane, men hans beslutning om at slå lejr på Sevier-bundene passede Pahvants ganske fint.

Efter volden i slutningen af ​​1853 og begyndelsen af ​​1854 tilbød en række Ute -ledere vilkår for fred. På trods af nogle razziaer i januar og februar 1854 sagde Ute -bands, der slog lejr i det centrale og sydlige Utah og ledes af høvdinge Amon og Migo, at de var klar til at lægge deres våben. I marts og igen i maj begærede Walkara, der siden var vendt tilbage fra Navajo -landet, også nybyggerne og Brigham Young for fred. Nogensinde den kloge erhvervsdrivende bad Walkara om mad, våben og ammunition og tilbød at sælge dele af det centrale Utah-landområde til gengæld for, at livrenter skulle betales i kvæg og heste over en tyveårsperiode. Derudover ønskede han sikkerhed for sin handel med Paiute -fanger.

Young gik også ind for fornyelse af normale forhold og afslutning på krig og mord. I et forsøg på at finde en aftale mødtes Young og Walkara ved Chicken Creek i Juab County den 11. maj 1854. Efter at Young ankom til Walkara ’s lejr, nægtede den stolte chef at komme ud af sit telt for at hilse på Young og insisterede på, at guvernøren kom til ham i stedet. I erkendelse af en anspændt og potentielt eksplosiv situation gik Young og George A. Smith til Walkara ’s telt. Da de ankom, fandt de en af ​​hans døtre alvorligt syg. De blev berørt af hendes lidelse og gav hende en helbredende velsignelse.

Selvom forhandlingerne ved Chicken Creek sluttede den umiddelbare konflikt, løste de ingen af ​​de underliggende problemer. Faktisk efterlod de åbne sår, der fortsatte med at sive blodet fra Utes og mormoner gennem Black Hawk -krigen i 1860'erne. I februar 1856 betændte Tintic War, en række sammenstød, der er opkaldt efter en Ute -undertavle, folket i Tintic- og Cedar -dalene, hovedsagelig fordi indianere, der var ved at sulte i tørken, begyndte at tage kvæg fra nybyggerne. Krigen resulterede i en række sammenstød og dødsfald.

Krigene sluttede først, efter at den føderale regering fjernede Utes til Uintah og Ouray Reservation i Uinta Basin i slutningen af ​​1860'erne og begyndelsen af ​​1870'erne. Da forbundsregeringen ikke købte Ute -landområderne, forblev problemerne før efter Anden Verdenskrig, da den indiske kravskommission beordrede betaling for konfiskerede arealer. Mormoner tvang afslutningen på den nye mexicanske handel med mennesker, men kun på bekostning af fortsat betaling for tjenerne selv.


Pulverfad

Nathaniel Meeker Tjente som Indisk agent for White River Agency. Det var Meekers inkompetence som indisk agent, der i sidste ende medførte agenturets ødelæggelse. Rationer og livrente varer ofte ankommet sent eller slet ikke ankommet, og Uterne afhængigt af disse varer rælede på regeringens mange brudte løfter. Uterne var i næsten sultende tilstand, men alligevel ville Meeker ikke tillade dem at forlade reservatet for at jage bøfler. Desuden forsøgte han at ødelægge deres veletablerede hestebaserede kultur og tvinge dem til at begynde landbruget. Meeker modsatte Utes i sit bureau så fjendtlighed fyldte luften og truede med at omslutte anlægget med vold.

White River Ute-bandet var en betydeligt mere skrøbelig Ute-gruppe, end Uncompahgre-Tabeguache-bandet havde været under ledelse af Chef Ouray. I 1879 var White River Utes rastløse og muligvis forberedte sig på at deltage i et udbredt oprør for at smide den undertrykkende kappe af den amerikanske regering. Hvide mennesker i Colorado frygtede med rette, at White River Utes måske allierede sig med andre bands og stammer og foranledigede en krig i fuld skala. Meeker blev bange for sine Ute -anklager og bad hæren om at sende tropper for at hjælpe med at holde dem på reservationen og beskytte hvide på agenturet.


Ute Wars, 1865-1868, 1879

Ute -nationen steg episodisk mod de hvide. Mormons bosættere overhalede ubarmhjertigt Ute -landområder og opbrugte deres ressourcer og dyreliv. Da man så, at mormansk indtrængen blev værre, udfældede nogle af Ute en række angreb på deres bosættelser. Dette blev kaldt Walker War (1853), hvilket resulterede i ordrer fra præsident Abraham Lincoln om at tvinge dem til Uintah Valley Reservation.

Ute Black Hawk* -krigen (1865-1868) brød ud på grund af den forstyrrelse af hvidt indgreb, der blev påført økosystemer, som indfødte amerikanske befolkninger var afhængige af. Indianere begyndte at stjæle kvæg fra nybyggerne for at afværge sult. Sultne indfødte samledes omkring et ungt Ute -brand, Black Hawk, der var blevet provokeret til at dræbe fem mormoner, og flygtede derefter med hundredvis af kvæg. Han galvaniserede medlemmer af Ute, Paiute og Navajo stammer til en løs alliance, der var forpligtet til at plyndre mormoner i hele regionen. Efter en langvarig kamp, ​​der bragte udmattelse til begge sider, blev en fredsaftale underskrevet i 1868.

I Colorado markerede Meeker -massakren det sidste Ute -udbrud (1879). Den indiske agent Nathan Meeker optrådte på Ute White River Reservation i 1878 og besluttede at omdanne de hesteglade bosiddende Ute-indianere fra såkaldte & quotprimitive villmænd & quot til hånd-til-plov, fromme landmænd. Meeker beordrede en Ute's pony racerbane til at blive pløjet? det sidste halm. Indianerne gengældte. Meeker og de 10 mænd, der var ansat af agenturet, blev gnides ud, agenturet brændte til grunden, og Meekers familie fangede og holdt som gidsel i to uger. Råbet, & quot The Utes must go, & quot blev hørt i hele Colorado. Stammen blev tvunget til at underskrive en traktat og derefter flytte til Ouray -reservatet i Utah.


Ute Wars - Historie

Ute indianer

Navnene på de mest berømte høvdinger i Ute -stammen omfattede Ouray, Guero, Shavano, Sobita, Tapuche, Mautchick og Buckskin Charley.

Hvad var livsstilen og kulturen i Ute -stammen?
Ute -stammen var oprindeligt jægere, handlende og frøsamlere fra Great Basin -kulturgruppen af ​​indianere. Ordet Ute betyder & quotSolens land & quot på deres sprog. The Great Basin sociale og kulturelle mønstre var de for ikke-hestebands, der ofte omtales som ørkenkulturen. Men med anskaffelsen af ​​hesten migrerede mange utere til Great Plains, hvor deres livsstil ændrede sig til den måde, jægersamlere indtog livsstilen og kulturen hos de ridende bisonjagende indianere. For detaljer om livsstil, tøj, wikiups og græshuse i Great Basin Shoshone henvises til artiklen om Bannock -stammen. For information om indfødte indianers livsstil, se deres tøj og deres tipier til Kiowa -stammen.

Hvilket sprog talte Ute -stammen?
Ute-stammen talte på et numerisk sprog, der tidligere blev kaldt Plateau Shoshonean, som var en division af det uto-aztekiske sprog.

Ute kulturgrupper
Uterne var oprindeligt folk fra Great Basin indianerkulturgruppen. Ute -stammen boede oprindeligt i den amerikanske Great Basin -region, men med hestens fremkomst migrerede mange til Great Plains.

Placeringen af ​​deres hjemlande er vist på kortet. Geografien i regionen, hvor de boede, dikterede livsstilen og kulturen i Ute -stammen

Ute -stammen boede oprindeligt i den amerikanske Great Basin -region, men med hestens fremkomst migrerede mange til Great Plains

Hvem var de mest berømte ledere og høvdinger for Ute -stammen?
De mest berømte ledere og høvdinger for Ute -stammen omfattede Chief Ouray, Chief Quiziachigiat, Antonga eller Black Hawk, Chief Moara, Chief Pinto, Guero, Shavano, Sobita, Tapuche og Chief Mautchick. De mest berømte krige, der involverede Ute -stammen, var Jicarilla -krigen i 1849, Walker -krigen i 1853, Black Hawks krig i 1865 ledet af Antonga og Meeker -massakren fra 1879.

Ute History Tidslinje: Hvad skete der med Ute -stammen?
Den følgende historie tidslinje beskriver fakta, datoer og berømte vartegn og kampe kæmpet af nationen. Ute -tidslinjen forklarer, hvad der skete med folkene i deres stamme.


Interactive Roaring Fork Observation Network (iRON) er et AGCI -projekt for at indsamle og dele data om klima- og miljøforhold i Roaring Fork Valley. Webstedet indeholder levende og arkiverede data fra AGCIs netværk af jordfugtighedsfølere. Webstedet indeholder også links til yderligere information om feltstationerne, links til andre miljødata fra Roaring Fork Valley og en blog om vejr- og jordobservationer i dalen.


Indhold

Posey -krigen var den sidste i en lang række eller konflikter mellem USA og Ute- og Paiute -stammerne. I årevis før 1923 kæmpede Avikan Ute -folket for at bevare deres forfædres jord i nutidens San Juan County. Selvom størstedelen af ​​konflikten fandt sted ved forhandlingsbordet, var der lejlighedsvis udbrud af fjendtligheder, såsom Bluff -krigen i 1915 og Bluff Skirmish i 1921. I 1923 var Chief Posey og medlemmer af hans band allerede kendt for deres aktiviteter i de tidligere konflikter. Mellem 1881 og 1921 kæmpede Poseys band i flere engagementer mod enten de lokale mormoniske nybyggere eller andre indfødte amerikanske stammer. Posey var halvt Paiute og halvt mexicansk selvom han giftede sig med Ute Mountain -stammen, hans band omfattede omkring 100 mennesker, både Ute og Paiute mænd, kvinder og børn. De boede i udkanten af ​​Bluff langs Allen Canyon, hvor de kunne finde for nybyggerne i byen. Ifølge en Ute nægtede Poseys band at leve på reservationen, fordi de følte, at de indfødte var uvenlige. Δ ] Ε ] Ζ ]

Posey -krigen begyndte i februar 1923 på grund af en relativt mindre affære, hvor to unge Ute -mænd rånede en fårranch ved Cahone Mesa, overfaldt ejeren, slagte en kalv og brændte en bro. Drengene var medlemmer af Poseys band, den første var den yngste søn af en mand ved navn Joe Bishop og den anden søn af Sanup. De to utere overgav sig senere til den lokale lensmand, William Oliver, i Blanding, men mens de var varetægtsfængslet, fik de madforgiftning og fik lov til at gå hjem med enighed om, at de ville vende tilbage til retssag. I mellemtiden blev ranet og overfaldet på Perkins ranch brugt som en grund til at begynde at afrunde alle de indfødte, der bor omkring Bluff. Mens nogle blev taget til fange og sat i en pigtrådsforbindelse i Blanding, forladte flertallet deres landområder og satte kursen mod ørkenen. Da retssagen begyndte den 20. marts, ankom drengene tilbage til byen. Biskoppens søn brugte en pind som stok, der tilsyneladende stadig følte sig syg. Chief Posey og et par af hans mænd deltog i retssagen for at forsøge at hjælpe drengene og sikre, at intet ville bringe kampen om deres land i San Juan County i fare. Η ] ⎖ ] ⎗ ]


Modet på robuste krigshingste, der ændrede historien

Mest læste i dag

Virale artikler

Ancient Origins er blevet citeret af:

Top nye historier

Myter og legender

Menneskelig oprindelse

Gammel teknologi

Gamle Steder

Mening

Vores mission

Ved Ancient Origins mener vi, at et af de vigtigste vidensområder, vi kan forfølge som mennesker, er vores begyndelse. Og selvom nogle mennesker kan virke tilfredse med historien, som den er, er vores opfattelse, at der findes utallige mysterier, videnskabelige anomalier og overraskende artefakter, der endnu ikke er opdaget og forklaret.

Målet med Ancient Origins er at fremhæve nylige arkæologiske opdagelser, peer-reviewed akademisk forskning og beviser samt tilbyde alternative synspunkter og forklaringer på videnskab, arkæologi, mytologi, religion og historie rundt om i verden.

Vi er det eneste poparkæologiske websted, der kombinerer videnskabelig forskning med out-of-the-box perspektiver.

Ved at samle topeksperter og forfattere udforsker dette arkæologiske websted tabte civilisationer, undersøger hellige skrifter, besøger gamle steder, undersøger gamle opdagelser og sætter spørgsmålstegn ved mystiske hændelser. Vores åbne samfund er dedikeret til at grave i oprindelsen af ​​vores art på planeten jorden og stille spørgsmål, hvorhen opdagelserne måtte bringe os. Vi forsøger at genfortælle historien om vores begyndelse.


Utah ’S Black Hawk War

Søndag den 9. april 1865 mødtes Ulysses S. Grant og Robert E. Lee i salonen i Wilmer McLean & rsquos murstenshus i Appomattox Court House, Virginia, for at forhandle afslutningen på borgerkrigen. Samme dag, langt mod vest, mødtes en håndfuld mormoner og nordlige utere i byen Manti i det centrale Utah i et forsøg på at opnå en fred i sig selv. I modsætning til forhandlingerne i Appomattox mislykkedes dem i Manti imidlertid, og de begivenheder, der skete der, betragtes som begyndelsen på Utah & rsquos Black Hawk War, den længste og alvorligste indisk-hvide konflikt i Utahs historie. & Quot
& mdashFra bogen

Så begynder historien om Black Hawk, Ute indiske krigerchef og strålende strateg, og Brigham Young, sagmodig religiøs og politisk leder for mormonerne. To magtfulde og ubøjelige mænd smedet af strabadser og overbevisning, både ærbødige og begge besmittede i deres tid. Den ene organiserer en bemærkelsesværdig kampagne for at vende den hvide ekspansions strøm og forhindre udryddelse af hans folk, den anden forsøger at holde sin eksilkirke og dens blomstrende utopiske samfund suveræn og intakt. To mænd med forskellige racer, overbevisninger og kulturer, men deler en vilje til at holde amerikanske soldater ude af deres blodige konflikt for at kontrollere land og andre ressourcer på Utah -området.

Fra 1865 til 1867 førte krigeren Black Hawk, også kendt som Antonga, en kombineret styrke af Utes, Navajos og Paiutes i en række intense lagerangreb på mormonernes bosættelser i Utahs område. Black Hawk vurderede skarpt, at politisk konflikt mellem den føderale regering og Mormon Utah ville forhindre amerikanske soldater i at tugte hans band. Desuden gjorde Washington modsætning til Utah og rsquos polygami, teokrati og isolationisme mormonleder Brigham Young forsigtig med at søge føderal hjælp. Faktisk for at forhindre regeringen i at bruge krigen som påskud for at sende flere tropper til Utah tilbageholdt mormonerne oplysninger, hvilket gjorde Black Hawk -krigen til en næsten hemmelig krig for resten af ​​nationen. Som instrueret af Brigham Young mobiliserede Utah og rsquos sidste dages hellige borgere en kirkemilits, Nauvoo Legion, for at afvise indiske angreb. Alligevel var Black Hawk og andre i stand til at fortsætte deres aktiviteter i næsten otte år uden at pådrage sig de føderale militære repressalier, som indianere på alle fire sider af Mormons hjerte havde oplevet. Blodudgydelse på begge sider kastede mormoner og indianere ind i en hævnkrig og mdashyears om drab og raid, der fortsatte, indtil føderale tropper trådte i 1872.

I dette hidtil usete bind giver historikeren John Peterson den første omfattende analyse af et unikt og overbevisende kapitel i vestlig historie og af den voldelige og langvarige konflikt, det skabte. Utah & rsquos Black Hawk War udforsker ikke kun politiske forviklinger og bredere implikationer og gransker mormonernes indiske politikker og især Brigham Young & rsquos ekstraordinære & quotbetter til at fodre dem end bekæmpe dem. Resultatet er en mesterligt undersøgt og engagerende skrevet beretning om Utah & rsquos hemmelige krig, en krig stort set ukendt blandt vestlige historiestuderende, forskere og entusiaster & mdashuntil nu.

Vinder af Mormon History Association Francis M. og Emily S. Chipman Award for bedste første bog.

& quotPeterson gør et fremragende stykke arbejde & hellipbogen står næsten alene om at formulere Black Hawk War & hellip repræsenterer et stort bidrag til historiografien i Utah. & mdashGregory C. Thompson, direktør for Western Americana Collection, J. Willard Marriott Library, University of Utah
 

I næsten firs år har historikere og Utah -samfundet ventet på, at en forsker skrev historien om Utah & rsquos Black Hawk War. Vi har endelig svaret i dette eksemplariske værk af forfatteren John A. Peterson. & Quot & mdashBrigham D. Madsen, University of Utah
 

Denne vigtige bog åbner op for både forskere og generelle læsere, ikke kun et betydeligt og længe forsømt domæne i Utahs & rsquos -historie, men også et stramt undertrykt. & quot & mdashAlfred L. Bush, kurator, Princeton Collections of Western Americana
 

KONTAKT OS

University of Utah Press
J. Willard Marriott Library
295 Syd 1500 Øst, Suite 5400
Salt Lake City, UT 84112

ORDRE:% S: 800-621-2736
Fax: 800-621-8471

KONTOR: 801-585-0082
Fax: 801-581-3365

FORBINDE

University of Utah Press er medlem af Assosiation of American University Presses

Historie: The Northern Utes

Ute -traditionen tyder på, at Ute -folkene blev bragt hertil sydfra i en magisk sæk båret af Sinauf, en gud, der var halv ulv og halv mand. Antropologer hævder, at uterne begyndte at bruge det nordlige Colorado -plateau for mellem et og to tusinde år siden. Historisk set boede Ute -folket i flere familiegrupper eller bands og beboede 225.000 kvadratkilometer, der dækkede det meste af Utah, det vestlige Colorado, det sydlige Wyoming og det nordlige Arizona og New Mexico. Hvert af disse bands var uafhængige, men Ute -folket var bundet af et fælles sprog, tætte handelsforhold, ægteskab, midlertidige militære alliancer og vigtige sociale og religiøse begivenheder. Uters store begivenhed var og er stadig bjørndansen, en årlig samling for at fejre forårets komme. Ute-folkene varierede over et bredt, men velkendt område for at deltage i en sofistikeret indsamlings- og jagtøkonomi. De samlede frø, bær og rødder og jagede rådyr, kaniner, fugle og fisk. Længe før hvide nybyggere ankom til Utah, rejste mange af uterne majs, bønner, græskar, squash og kartofler.

Introduktionen af ​​hesten i 1600'erne medførte store ændringer i Ute -livsstilen, selvom nogle Ute -bands brugte hesten mere end andre. Hesten tillod Uterne at rejse længere og hurtigere, og Utes begyndte at vedtage mange aspekter af Plains indiske kultur, der levede i mobile tipis og jagt bøffel, elg og hjorte over lange afstande. De udviklede handelsforbindelser med spanierne og stammer, der engang var uden for rækkevidde og fik et ry som voldsomme krigere og raiders og ekspert ryttere. Kontakten med spanskerne indførte også den voldelige slavehandel. Ute -børn blev taget til fange som slaver, og Uterne fangede medlemmer af andre stammer, såsom Paiutes, og byttede dem med spanierne mod heste, kanoner og andre varer. Som et resultat af slavehandelen blev vold mellem uterne, paiutes og navajos hyppig, især efter åbningen af ​​den gamle spanske sti i 1829, en handelsrute, der forbandt New Mexico med Stillehavet og krydsede Ute -landområder.

Yderligere forstyrrelser i Ute -livet kom med mormonernes ankomst til Salt Lake Valley. Selvom dalen var et område med fælles beboelse mellem Utes og Shoshones, ekspanderede mormonerne hurtigt ind i Ute -territoriet, og konkurrence om ressourcer resulterede i konflikt. Under ledelse af Wakara og hans bror Arapeen hævede uterne sig mod at angribe mormons bosættere med en række razziaer. Den såkaldte Walker War (1853–54) resulterede i nogle mormoner og mange flere Ute-tab og begyndte processen med Ute-forskydning. Brigham Young skitserede sin politik over for indianerne ved at sige "det er billigere at fodre dem end at bekæmpe dem", men fordi mormonerne ønskede Ute -land, var kampe måske uundgåeligt.

Mellem 1855 og 1860 tog lokale indiske agenter et initiativ til at oprette organiserede indiske gårde, men de traditionelt nomadiske utere modstod at bosætte sig på gårdene, som hurtigt kollapsede. I 1861 oprettede Abraham Lincoln efter anmodning fra mormonerne Uintah Valley Reservation ved bekendtgørelse. Kongressen bekræftede denne ordre i 1864, men i det mindste i første omgang gjorde regeringen få bestræbelser på at tvinge uterne til reservatet.

Uterne jagtede og samlede stadig over store dele af landet, men vildt blev stadig mere sparsomt, og hvide begyndte at indtage Uintah -reservatet. Efter at have lidt en koppe -epidemi og hungersnød i vinteren 1864–65 intensiverede Ute -lederen Black Hawk raid på nærliggende mormoniske bosættelser og beslaglagde husdyr og forsyninger. Black Hawk indvilligede i fred i 1868, selvom nogle af hans tilhængere fortsatte angrebene indtil 1872. Det år begyndte føderale embedsmænd at sende forsyninger til Uintah -agenturet, og mange utere samledes fredeligt på reservationen.

Nogle Northern Ute -bands fortsatte med at modstå reservationsliv, men deres indsats viste sig til sidst forgæves. I 1881 fjernede den føderale regering tvang Yamparka og Parianuc (White River) Utes fra Colorado til Uintah Reservation. I 1882 oprettede den føderale regering Uncompahgre (senere omdøbt Ouray) Reservation ved siden af ​​Uintah Reservation og flyttede det fredelige Taviwac (Uncompahgre) Utes til dette fjerntliggende, tørre område. De to forbehold blev konsolideret i 1886.

The General Allotment (Dawes) Act of 1887, which gave tribal members individual parcels of land and opened the rest of the reservation to white homesteaders, decreased Ute lands significantly between 1882 and 1933, the Uintah and Ouray reservation lands decreased by over ninety percent. Allotment scattered the Utes’ land base and made the traditional lifestyle of hunting and trading over long distances impossible. The Utes were expected to farm, but this proved disastrous due to cultural resistance and competition from better-equipped and more-experienced white neighbors. Accordingly, the Utes turned raising sheep, cattle, and horses, which also proved challenging because of limited grazing lands. In 1906, as an act of protest and defiance to land loss and bad government administration, a group of between four hundred and six hundred Utes left their reservation and trekked to South Dakota, hoping that the Sioux would join them in their defiance. The Sioux refused, and after two years of little rations or support, the federal government escorted the Utes back to their reservation.

The Indian Reorganization Act of 1934 facilitated major changes by allowing the Utes to organize their own tribal government. In 1938, the Utes filed a lawsuit against the U.S. government claiming of forty million dollars in losses from the dispossession of their land. In the 1950s the Utes from all areas won a series of legal battles and settled for $32 million in reparations.

Today the Northern Utes also operate several businesses, including a supermarket, gas stations, a bowling alley, a tribal feedlot, Uinta River Technologies, Water Systems, and a new energy company called Ute Energy. Cattleraising and mining of oil and natural gas are vitally important to the reservation economy. While the Northern Ute Tribe is becoming a more powerful force in local and state politics, they continually strive to maintain their language and culture while also developing the economy and education of the tribal members.


Se videoen: How The West Was Lost: Ute The Utes Must Go (November 2021).