Derudover

Etnicitet og kriminalitet

Etnicitet og kriminalitet

Spørgsmål om etnicitet og køn blev næppe set af sociologer af kriminalitet og afvigelse indtil 1970'erne. Før dette var det primære fokus på klasse. Siden 1970'erne har sociologer erkendt behovet for at undersøge etnicitet og køn. I den tidlige fase af indvandring efter krigen var der en antagelse om, at medlemmer af etniske minoritetsgrupper ikke var mere tilbøjelige til at være lovovertrædere eller ofre end den hvide majoritet. Det blev også antaget, at det strafferetlige system behandlede alle etniske grupper retfærdigt. I henhold til en større undersøgelse af forholdet mellem politi og indvandrere i 1972 var 'sorte mennesker mere lovlydige end den almindelige befolkning', og der var lidt bevis over for sorte og asiatiske indvandrere med hensyn til en stigning i kriminalitetsrater (Layton-Henry, 1992) . I løbet af de næste 10 år forværredes imidlertid forholdet mellem politiet og det sorte samfund, og der var bevis for stigende racistiske angreb.

Medierne skubbede på tanken om, at visse etniske grupper i Det Forenede Kongerige var mere tilbøjelige til at begå forbrydelser og ender i fængsel som et resultat af dette. I 2000 præsenterede en landsdækkende undersøgelse følgende statistikker, der syntes at bevise, at nogle etniske grupper var mere tilbøjelige til at fornærme:

Den hvide befolkning i Det Forenede Kongerige udgjorde 94,5% af den samlede befolkning, men udgjorde kun 82% af fængselsbefolkningen. Den sorte befolkning udgjorde 1,8% af Storbritanniens samlede befolkning, men udgjorde 12,1% af fængselsbefolkningen. I modsætning hertil viste den asiatiske repræsentation i denne undersøgelse, at de udgjorde 2,7% af Storbritanniens samlede befolkning og havde en fængselsbestand på 2,8%.

'Medlemmer af etniske minoriteter er ikke mere tilbøjelige til kriminalitet end andre dele af befolkningen, men er overrepræsenteret i kriminalitetsstatistikker.' Mange medlemmer af samfundet antager, at etniske minoriteter er mere tilbøjelige til at blive involveret i kriminel aktivitet end hvide kaukasiske mennesker. Dette afspejles i officielle statistikker, og vi vil nu stille spørgsmålstegn ved gyldigheden af ​​sådanne krav.

Forsker Lea og Young accepterer, at politipolitikker og politiracisme overdriver den sorte kriminalitet. De mener imidlertid, at der er sket en stigning i antallet af forbrydelser begået af sorte og at dette er resultatet af arbejdsløshed og diskrimination. De har svært ved at forstå, hvordan "venstre-idealister" som Gilroy kan hævde, at det uforholdsmæssige antal sorte mænd, der er dømt for forbrydelser i Storbritannien, er forårsaget af politiracisme. De er endnu mere kritiske overfor Gilroy's påstand om, at en sådan sort kriminalitet som der er, skyldes en fortsættelse af "en antikolonial kamp". Dette er ikke sandsynligt, fordi de fleste første generations indvandrere ser ud til at have været lovlydige, og de fleste af ofrene for sort kriminalitet er selv sorte.

Becker antyder, at der virkelig ikke er sådan noget som en afvigende handling. Det bliver kun afvigende, når andre opfatter det som sådan. Eventuelle virkninger af etikettering af etniske minoriteter kan føre til antagelser om visse klasser eller etniske baggrunde. Underpræstationen af ​​afro-caribiske drenge i skolen kunne føre til, at lærere naturligvis antager, at ethvert sådant individ i hans eller hendes klasse ville blive disponeret til afvigelse. En sådan tro kan påvirke deres behandling af sådanne børn, hvilket igen ville tage backup af ideen om den ”selvopfyldende profeti”. Hvis et barn er mærket som afvigende, vil de opføre sig, så de passer til deres etiket.

Mange afvigelsesteorier er baseret på officielle statistikker leveret af regeringen. Disse statistikker har en tendens til at vise to hovedtendenser: nogle sociale grupper ser ud til at være mere involveret i kriminalitet end andre, nemlig etniske minoriteter. De ser ud til at være mere tilbøjelige til at begå forbrydelser end hvide mennesker. Sociologer som Merton og Miller har taget disse statistikker til pålydende værdi og fortsat med at forklare, hvorfor disse grupper ser ud til at begå en uforholdsmæssig mængde kriminalitet. Kriminalitetsraterne i Storbritannien forblev lave indtil 1950'erne, men er steget hurtigt siden da. Nogle sociologer har tilknyttet denne stigning i kriminalitetsrater med den fortsatte tilstrømning af indvandrere til Storbritannien.

Selvrapportundersøgelser indikerer, at der kan være politiets bias imod kriminelle fra etniske mindretal. Politimænd er fem gange mere tilbøjelige til at arrestere eller stoppe en person af etnisk mindretal på mistanke om narkotikarelateret kriminalitet end for at stoppe en hvid person. Disse påstande bakker op om ideen om ”kantinekulturen”, hvorved politibetjente åbent er racister, når de er ude af arbejde.

Marxister hævder, at kriminalitet er udbredt i alle dele af samfundet. Snider hævder, at mange af de mest alvorlige afvigende handlinger i det moderne samfund er virksomhedsforbrydelser. Hun hævder, at virksomhedskriminalitet koster meget mere i form af tab af penge og tab af liv end forbrydelser som indbrud og røveri. Hun mener, at disse forbrydelser generelt antages at være begået af medlemmer af etniske minoriteter. De er stærkt overrepræsenteret i medierne.

Nogle forskere hævder, at større sandsynlighed for, at etniske minoritetsgrupper, især sorte etniske grupper, bliver kriminaliseret (f.eks. Arresteret og fængslet) afspejler deres større engagement i kriminalitet. Andre forskere hævder, at etniske forskelle i kriminalisering stammer fra institutionel racisme i strafferetssystemet.

Institutionel racisme (også kaldet strukturel eller systemisk racisme) er enhver form for racisme, der forekommer specifikt inden for institutioner som offentlige regeringsorganer, private erhvervsvirksomheder og universiteter (offentlige og private). Institutionel racisme er en af ​​tre former for racisme: (i) Personligt formidlet, (ii) internaliseret og (iii) institutionel. Udtrykket institutionel racisme blev opfundet af Stokely Carmicheal fra Black Panther Party, der i slutningen af ​​1960'erne definerede institutionel racisme som "en organisations kollektive manglende ydelse af en passende og professionel service til folk på grund af deres farve, kultur eller etnisk oprindelse".

I England konkluderede undersøgelsen om mordet på den sorte briton Stephen Lawrence, at den efterforskende politistyrke var institutionelt racistisk. Sir William Macpherson fra Cluny brugte udtrykket som en beskrivelse af ”den organisations kollektive manglende ydelse af en passende og professionel service til mennesker på grund af deres farve, kultur eller etniske oprindelse”, som ”kan ses eller opdages i processer, holdninger , og adfærd, der udgør diskrimination gennem uviden fordomme, uvidenhed, tankeløshed og racistisk stereotype, hvilket mindsker etniske mindretal ”.

Stephen Lawrence undersøgelsesrapport, og offentlighedens svar på den, var blandt de vigtigste faktorer, der tvang Metropolitan Police til at behandle dens behandling af etniske minoriteter. For nylig sagde den tidligere Metropolitan Police-kommissær, Sir Ian Blair, at de britiske nyhedsmedier er institutionelt racistiske, en kommentar, der fornærmet journalister og provokerede vrede svar fra medierne, på trods af at politiforeningen bifalder Sir Ians vurdering.

I maj 2010 stod Londons Metropolitan Police Service over for en racismesag, da en højtstående sort officerer hævdede, at han var sideforet. En top sort officer sagsøgte Metropolitan Police for racediskriminering midt i påstande om, at seniorpolitiet dækkede en skadelig rapport om påstand om racisme i rækkerne.

Macpherson-undersøgelsen analyserede og vurderede påstande om racisme mod Metropolitan Police. Rapporten antydede store ændringer i måderne, som Metropolitan Police håndterer medlemmer af et etnisk mindretal.

Med tilladelse fra Lee Bryant, direktør for sjette form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex