Historie Podcasts

Byzans tidslinje

Byzans tidslinje

  • 668 fvt

    Megara grundlægger kolonien Byzantium.

  • 478 fvt

    Den spartanske general Pausanias får kommando over en styrke og tager både Cypern og Byzantium.

  • c. 475 fvt

    Den athenske general Cimon besejrer den spartanske general Pausanias og indtager Byzantium.

  • 340 fvt

  • 527 CE - 565 CE

  • Januar 532 e.Kr.

    Nika -oprøret varer over en uge i Konstantinopel under Justinian I.s regeringstid. Forstyrrelsen forårsagede ødelæggelse af store dele af det centrale byområde og blev ophævet efter et betydeligt tab af mennesker.


Tidslinje for kirkehistorie (byzantinsk æra (451-843))

Det Kirkens historie er en vital del af den ortodokse kristne tro. Ortodokse kristne defineres væsentligt af deres kontinuitet med alle dem, der er gået før, dem, der først modtog og forkyndte sandheden om Jesus Kristus for verden, dem, der hjalp med at formulere udtryk og tilbedelse af vores tro, og dem, der fortsætter med at bevæge sig fremad i den ortodokse kirkes uforanderlige, men stadig dynamiske, hellige tradition.


Indhold

  • 451 Fjerde økumeniske råd mødes i Chalcedon, der fordømmer eutychianisme og monofysitisme, bekræfter læren om to perfekte og udelelige men adskilte naturer i Kristus og anerkender Jerusalems kirke som patriarkat
  • 451 Byen Lutetia (gallo-romersk Paris) er skånet fra Attila's Huns på grund af ministerierne i St. Genevieve i Paris Attila the Hun besejrede i slaget ved Chalons, sidste store militære operation i det vestromerske imperium, hvor de kristne allierede styrker under den romerske general Aetius besejrede Attila og hans Hunnic-vært, hvilket tillod kristendommen og den vestlige civilisation at fortsætte med at blomstre [note 1 ] oprør af armenske kristne, der reagerede på den pro-zoroastriske politik af Sassanid-perserkongen Yazdegerd II Armenien, var garanteret religionsfrihed efter Slaget ved Avarayr.
  • ca. 451-480 Flight of the Nine Saints (Etiopisk ortodokse Tewahedo Kirke) fra det byzantinske Syrien, efter at det fjerde økumeniske råd første oversættelse af den græske Septuaginta til Ge'ez-sproget (dvs. den etiopiske bibel) blev den officielle bibel i Etiopisk ortodokse Tewahedo Kirke samt af det etiopiske jødiske samfund. [note 2 ] [note 3 ]
  • 452 Proterius af Alexandria indkalder synode i Alexandria for at forene chalcedonere og ikke-chalcedonere andet fund af hovedet på John the Forerunner Attila the Hun invaderer Norditalien, men er overbevist om at trække sig tilbage fra Ravenna af pave Leo den Store Venedig grundlagt af flygtninge fra Attilas hær .
  • 455 Vandaler under Gaiseric -sagen Rom Germanske saksere og vinkler erobrer Storbritannien og grundlagde flere uafhængige kongeriger.
  • 457 Victorius af Aquitania beregner den nye Paschalion første kroning af den byzantinske kejser af patriarken i Konstantinopel.
  • 459 Symeon den stylites død.
  • 461 Død af Leo den Store død af Patrick af Irland.
  • 462 Anklage flyttet til 1. september Studion Monastery grundlagt.
  • 466 Antiokia Kirke hæver biskoppen af ​​Mtskheta til rang som Katolikerne i Kartli, hvilket gør Kirken i Georgien til Shenouda den Stores store død, abbed for Det Hvide Kloster i Egypten, betragtet som grundlæggeren af ​​den koptiske kristendom.
  • 471 Patr. Død. Gennadius af Konstantinopel.
  • ca.471 Patriark Acacius af Konstantinopel blev først kaldt "Oikoumenikos" (Økumenisk).
  • 473 Euthymius den Stores død.
  • 475 Kejser Basiliscus udsender cirkulært brev til biskopperne i sit kejserrige og understøtter monofysitkristologisk holdning.
  • 476 Fall af det vestromerske kejserrige martyrium i Thomais i Alexandria.
  • 477 Timothy Aelurus fra Alexandria flytter chalcedonske biskopper fra Egypten.
  • 482 byzantinske kejser Zeno I udsteder Henotikon i et forsøg på at forene forskellene omkring Chalcedons kristologi.
  • 484 Den Katolikos-patriark i østkirkenBabowai (457–484) blev henrettet af Sassanid-kong Peroz I for sine pro-byzantinske tilbøjeligheder, som han ofte var i konflikt med andre medlemmer af den anti-byzantinske kirke i Øst (dvs. f.eks. Barsauma) Synode af Beth Lapat indkaldes under Metr. af Nisibis Barsauma, der erklærede nestorianisme som den officielle teologi i den assyriske østkirke, permanent adskilte den assyriske kirke fra den byzantinske kirke, hvilket glæder de zoroastriske persiske konger, der var i konstant krig med det nu kristne byzantinske rige.
  • 484 Acacisk skisma Grundlæggelse af Mar Sabbas -klosteret af Sabbas the Sanctified.
  • 488 Peter the Fullers død.
  • 489 Kejser Zeno I lukker nestoriansk akademi i Edessa, som derefter blev overført under sassansk persisk regi til Nisibis og blev det åndelige centrum for den assyriske østkirke.
  • ca.490 Ærkeenglen Mikaels åbenbaring på Gargano -bjerget i det sydlige Italien til biskop Laurence af Siponto, til minde om hvilket det berømte ærkeengelkloster blev grundlagt.
  • 490 Brigid af Kildaire grundlægger klostret Kildare i Irland.
  • 494 Pave Gelasius I i Rom afgrænser forholdet mellem kirke og stat i sit brev Duo sol, skrevet til kejser Anastasius I.
  • 496 Pave Gelasius I i Rom dedikerer 14. februar til Valentine af Terni i Vesten og forbyder den førkristne romerske festival Lupercalia Bp. Remigius af Rheims døber frankere til ortodoks kristendom.
  • ca. 500 Pseudo-Dionysius Areopagitten skriver Den mystiske teologi Babylonsk Talmud afsluttet.
  • 502 Start af byzantinske-Sassanid-krige, der varer indtil 562.
  • 506 Armeniens Kirke adskiller sig fra den chalcedonske ortodoksi.
  • 507 Clovis I besejrer visigoter i slaget ved Vouillé nær Poitiers, hvor deres magt ender i Gallien byzantinske kejser Anastasius I gjorde Clovis I til en konsul.
  • ca. 507-11 Lex Salica (Salic Law) udstedes i regeringstiden for Clovis, den vigtigste, omend ikke den ældste, af alle teutoniske love (Leges Barbarorum).
  • 512 Genevieve Paris død.
  • 518 Severus af Antiokia afsat af kejser Justin I for monofysitisme Patriark Johannes II af Konstantinopel behandles som "Oikoumenikos patriarker" (Økumenisk patriark).
  • 519 Østlige og vestlige kirker forenes med afslutningen på Acacian Skisma.
  • ca. 520 Elesbaan (Caleb), konge af Etiopien (Axum), invaderer det jødiske himyaritiske kongerige Yemen, der forfulgte de kristne der og etablerede dermed aksumitisk kontrol over Syd Arabien.
  • 521 Fødsel af Columba af Iona.
  • 522 Byzantinsk munk Cosmas Indicopleustes (bogstaveligt talt "hvem sejlede til Indien") besøger Malabarkysten og Ceylon og skriver om kristne samfund i sin bog Topografia Christiana.
  • 523 Martyr Arethas (al-Haarith) død og over 4.000 med ham, henrettet under forfølgelsen af ​​kristne af den jødiske himyaritiske konge Dhu Nuwas.
  • 527 Dionysius Exiguus beregner Jesu fødselsdato fejlagtigt grundlaget for Sankt Katarinas kloster på Sinai -halvøen af ​​Justinian den Store.
  • ca. 528 Procopius 'død i Gaza.
  • 529 Pagan University of Athens lukket og erstattet af kristent universitet i Konstantinopel Benedikt af Nursia grundlægger Monte Cassino -klosteret og kodificerer Western monasticism Council of Orange fordømmer Pelagianism Fødselskirken brændt ned i Samaritan -oprøret i 529 død Theodosius det Store andet råd i Vasio (Vaison-la-Romaine), 5. november, (Consilium Vasense II), deltaget af 12 Bps. ledes af Caesarius af Arles.
  • 529-534 Justinian's Corpus Juris Civilis udstedt.
  • 530 Brendan the Navigator lander i Newfoundland, Canada, og etablerede et kortvarigt samfund af irske munke.
  • 532 Justinian den Store beordrer opførelsen af ​​Hagia Sophia død af Sabbas den Hellige.
  • 533 Mercurius valgt til Pave i Rom og tager navnet John II, den første pave, der ændrede sit navn ved valget.
  • 533 Grundlæggelse af bispedømmet Selefkia i Centralafrika af kejser Justinian.
  • 534 Romerriget ødelægger det ariske kongerige Vandaler Malta bliver byzantinsk provins.
  • 536 Mennas i Konstantinopel indkalder en synode, der anatematiserede Severus af Antiokia.
  • 537 Opførelse af Hagia Sophia i Konstantinopel afsluttede justinske dekret om, at alle datoer skal indeholde angivelsen.
  • 538 Det lykkedes kejser Justinian den Store via deportationer og magt at få alle fem patriarkater officielt i fællesskab.
  • 539 Ravenna bliver eksarkat af det byzantinske rige.
  • 541 Jacob Baradeus organiserer den ikke-chalcedonske kirke i det vestlige Syrien ("jakobitterne"), som breder sig til Armenien og Egypten.
  • 543 Lære om apokatastase fordømt af Konstantinopels synode.
  • 544 Jacob Baradeus indvier Sergius af Tella som biskop i Antiokia og åbner det varige skisma mellem den syrisk ortodokse kirke og den chalcedonske kirke i Antiochia, der grundlagde klosteret i Clonmacnoise i Irland af Ciaran.
  • 545 Synode for Brefi ved Llandewi Brefi i Wales fordømmer pelagianisme   Saint David of Wales flyttede Primatial See of Britain fra Caerleon til Menevia (St. Davids's).
  • 546 Columba grundlægger Derry -klosteret i Irland.
  • 547 Vor Frue af Saydnaya -klosteret grundlagt i Damaskus i Syrien   Sankt David af Wales adlyder patriarken i Jerusalem.
  • 553 Femte økumeniske råd afholdt i Konstantinopel i et forsøg på at forene chalcedonere med ikke-chalcedonere —the Tre kapitler af Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrrhus og Ibas of Edessa er fordømt for deres nestorianisme, og Origen og hans skrifter er også fordømt.
  • 553 Biskopper i Aquileia, Milano, Venetia og halvøen Istrien i Italien nægter alle at fordømme de tre kapitler, hvilket forårsager splittelse af de tre kapitler i disse områder, hvilket fører til uafhængighed af patriarken i Venedig fra patriarken i Aquileia Ostrogoth -rige, som erobret af byzantinerne efter slaget ved Mons Lactarius.
  • 554 Armeniens Kirke bryder officielt med Vesten i 554, under det andet råd i Dvin, hvor den dyofysiske formel af Chalcedon blev afvist.
  • 556 Columba grundlagde klosteret Durrow i Irland død af romerske melodist.
  • 557 Brendan the Navigator grundlægger kloster i Clonfert, Irland.
  • 563 Genindvielse af Hagia Sophia i Konstantinopel efter dens kuppel er genopbygget Columba ankommer til Iona og etablerer kloster der og grundlægger mission til Picts.
  • 564 Petroc død.
  • 565-78 Den kerubiske salme blev føjet til den guddommelige liturgi af kejser Justin II.
  • 569 Endelig skisma mellem chalcedonere og ikke-chalcedonere i Egypten David of Wales holder synoden i Victoria for igen at hævde Brefi's anti-pelagiske dekret.
  • 570 Gildas død Fødsel af Muhammed, grundlægger af islam.
  • 571 Yareds død, etiopisk musiker krediteret med at opfinde den etiopiske ortodokse kirkes hellige musiktradition.
  • 576 Dobbelt hierarki fremover i Alexandria, Chalcedonian (græsk) og Monophysite (koptisk).
  • 577 Patr. John III Scholasticus er ansvarlig for den første samling af Canon Law, Nomocanon, fra den ortodokse kirke.
  • 579 400 martyrer dræbt af langobarder på Sicilien.
  • 580 Monte Cassino blev fyret af langobarder og sendt sine munke på flugt til Rom Slaverne begyndte at migrere ind på Balkan og Grækenlands død af Martin af Braga, "Sueves apostel".
  • 586 Martrydom of Hermengild, Prince of the Visigoths, hvis martyrium var en katalysator i vestgoternes konvertering fra arianisme til nicene kristendom.
  • 587 Visigoth King Reccared giver afkald på arianisme til fordel for ortodoksi.
  • 589 Council of Toledo tilføjer Filioque til Nicene-Constantinopolitan Creed i et forsøg på at bekæmpe arianisme.
  • ca. 590 Parthenon i Athen omdannet til en kristen kirke dedikeret til Theotokos.
  • 590 Columbanus grundlægger klostre i Frankrig.
  • 593 Anastasius Sinait restaureret som ortodoks patriark af Antiokia.
  • 596 Dialogisten Gregor sender Augustin sammen med fyrre andre munke til det sydlige Storbritannien for at konvertere hedninger.
  • 597 Død for Columba af Iona.
  • 598 Glastonbury Abbey grundlagt - Kirken på De Britiske Øer tæller 120 biskopper, hundredvis af klostre og sogne organiseret under en Primate med sin See i Menevia.
  • ca. 600 Stigen med guddommelig opstigning skrevet af John Climacus Gregory the Dialogist inspirerer til udvikling af gregoriansk sang gennem hans liturgiske reformer.
  • 601 Augustin af Canterbury konverterer kong Ethelbert af Kent og etablerer se af Canterbury.
  • 602 Sidste serie af krige mellem det byzantinske rige og det sassanidiske imperium Augustinus af Canterbury mødes med walisiske biskopper for at bringe dem under Canterbury.
  • 604 Mellitus bliver den første biskop i London og grundlægger første St. Paul's Cathedral død af Gregory the Dialogist.
  • 605 Augustinus død fra Canterbury.
  • 609 Pantheon i Rom omdannet til kirke, indviet til Jomfru Maria og alle hellige (Santa Maria dei Martiri).
  • 610 Heraclius ændrer imperiets officielle sprog fra latin til græsk, allerede lingua franca af langt størstedelen af ​​befolkningen.
  • 612 Holy Sponge og Holy Lance bragt til Konstantinopel fra Palæstina.
  • 614 persere fyrede Jerusalem under Chosroes II of Persia Church of the Holy Grav ødelagt af brand, True Cross erobret, og over 65.000 kristne i Jerusalem massakrerede.
  • 615 Columbanus død i Italien.
  • 617 Den persiske hær erobrer Chalcedon efter en lang belejring.
  • 618 Død af Kevin af Glendalough.
  • 620 slaver angriber Thessaloniki.
  • 622 År et af den islamiske kalender begynder, hvor hejiraen forekommer Muhammad og hans tilhængere emigrerer fra Mekka til Medina.
  • 626 Akathistisk salme til jomfru Maria skrevet, efter at Konstantinopel blev befriet fra en belejring af 80.000 avarer, slaver og den persiske flåde.
  • 627 besejrede kejser Heraclius afgørende Sassanid -perserne i slaget ved Nineve, genvinder det sande kors og bryder magten fra Sassanid -dynastiet.
  • 628 Muhammed udsteder charter om privilegier til munke fra Saint Catherine's Monastery.
  • 630 2. højde af det hellige kors.
  • 633 Modestus i Jerusalem død.
  • 635 Grundlæggelse af Lindisfarne Kloster af Aidan, en munk fra Iona Cynegils, konge af Wessex, konverterer til kristendommen.
  • 636 Indfangelse af Jerusalem af muslimske arabere efter slaget ved Yarmuk.
  • 638 muslimske arabere tillader jøder at vende tilbage til Jerusalem.
  • 639 kristent kloster bygget i Ch'ang-an, Kinas hovedstad.
  • 640 muslimsk erobring af Syrien Slaget ved Heliopolis mellem arabiske muslimske hære og Byzantium åbner døren for muslimsk erobring af byzantinsk eksarkat af Afrika død af Gallus (Gall), oplyser i Schweiz.
  • 641 Indfangning af Alexandria af muslimske arabere.
  • 642 muslimske erobring af Egypten Arabere invaderer det kristne Nubia for første gang.
  • 646 Alexandria blev generobret af muslimske arabere efter et byzantinsk forsøg på at genvinde Egypten mislykkedes, hvilket afsluttede næsten ti århundreder med græsk-romersk civilisation i Egypten.
  • 648 Pave Theodore I i Rom ekskommunikerer patriark Paul II af Konstantinopel.
  • 649 arabere invaderer og erobrer Cypern.
  • 650 Arianismens endelige nederlag, da langobarderne konverterer til ortodoks kristendom.
  • 651 Slutningen af ​​det persiske imperium som den sidste shah i Persien Yezdegherd III fra Sassanid -dynastiet dræbes ved Merv.
  • 653 Pave Martin Bekenderen arresteret efter ordre fra den byzantinske kejser Constans II.
  • 654 Arabernes invasion af Rhodos.
  • 655 Martyrdøden for Martin bekenderen.
  • 657 Grundlæggelse af Whitby Abbey i Yorkshire, England.
  • 662 Død af Maximus bekenderen.
  • 663 Kejser Constans II er sidste østlige kejser, der satte sin fod i Rom. Constans II erklærer, at Paven i Rom ikke har nogen jurisdiktion over ærkebiskoppen af ​​Ravenna, da denne by var sæde for eksarken, hans nærmeste repræsentant.
  • 664 Synode af Whitby afholdt i det nordlige England, vedtagelse af romersk kalender og tonsurer i Northumbria joniske munk Wilfrid udnævnt til ærkebiskop af York død af Cedd.
  • 668 Theodore af Tarsus udnævnt til ærkebiskop af Canterbury.
  • 669-78 Første arabiske belejring af Konstantinopel i slaget ved Syllaeum Den arabiske flåde ødelagt af byzantinerne ved hjælp af græsk ild, der afsluttede den umiddelbare arabiske trussel mod Østeuropa.
  • 670 Sammensætning af Caedmons salme af Caedmon fra Whitby.
  • 672 Den første synode i Hertford kaldet af Theodore af Tarsus, vedtagelse af ti dekret parallelt med kanonerne i Council of Chalcedon.
  • 673 Det andet råd i Hatfield støtter ortodoksien mod monothelitisme.
  • 680-681 Sjette økumeniske råd afholdt i Konstantinopel, der fordømte monotelitisme og bekræftede kristologi af Maximus, Bekenderen, og bekræftede, at Kristus både har en menneskelig vilje og en guddommelig vilje Patr. Sergius I af Konstantinopel og pave Honorius I af Rom er begge eksplicit anatematiseret for deres støtte til monothelitisme.
  • 680 Første bulgarske imperium oprettet efter en vellykket krig med Byzantium.
  • 682 Stiftelsen af ​​Monkwearmouth-Jarrow Abbey i England.
  • 685 De første klostre kom til Mount Athos død af Anastasius fra Sinai.
  • 685 John Maron valgte den første maronitiske patriark og blev grundlæggeren af ​​det, der i dag er kendt som den maronitiske katolske kirke, som omfavnede monotelitisme, afviste det femte økumeniske råds undervisning og adskilt fra den ortodokse kirke.
  • 687 Ødelæggelse af Whitby Abbey af danske raiders død af Cuthbert af Lindisfarne.
  • 688 Kejser Justinian II og kalif al-Malik underskriver traktat, der neutraliserer Cypern.
  • 690c. Witenagamot i England forbød appeller fra den lokale kirke til patriarken i Rom.
  • 691 Klippekuppel afsluttet i Jerusalem.
  • 692 Quinisext Council (også kaldet Penthekte Council eller Rådet i Trullo) holdt i Konstantinopel, og udstedte kanoner, der anses for at fuldføre arbejdet i det femte og sjette økumeniske råd, og erklærede Jerusalem Kirke for at være et patriarkat.
  • 694 Byzantinske hær af Justinian II besejret af maronitter, der bagefter blev fuldstændig uafhængig.
  • 697 Council of Birr accepterer Roman Paschalion for Nordirland på denne synode, Adomnán af Iona bekendtgør sin Cáin Adomnáin.
  • 698 muslimsk erobring af Kartago ved synoden i Aquileia, bisperne i bispedømmet i Aquileia afslutter skismaet i de tre kapitler og vender tilbage til fællesskab med Rom forfølgelse af kristne i Kina under kejserinde Wu's stærke pro-buddhistiske politik (Kina havde erklæret buddhismen for statsreligion i 691).
  • ca. 700 Isaks død af Syrien.
  • 705 Lang kampperiode begynder mellem Trebizond i det østlige Lilleasien og araberne.
  • 706 græsk erstattet af arabisk som administrationssprog i Egypten.
  • 707 Byzantinerne mister Baleariske Øer til morernes død af John Maron.
  • 709 Bp. Aubert af Avranches grundlagde klosteret Mont Saint-Michel, efter at ærkeenglen Michael viste ham i 708 og instruerede ham om at bygge en kirke på den klippeø Mont Saint-Michel bliver populær og prestigefyldt som et pilgrimssted.
  • 710 Pave Konstantin foretager sidste pavelige besøg i Konstantinopel før 1967.
  • 711 Umayyad islamisk invasion af Spanien.
  • 712 Andres død af Kreta.
  • ca. 715 Lindisfarne -evangelier produceret i Northumbria (Nordengland).
  • 715 Den store moske i Damaskus bygget over katedralen St. John the Baptist Al-Aqsa-moskeen, der blev bygget over stedet for kirken St. Mary of Justinian Pictish King Nechtan inviterer Northumbrian præster til at etablere kristendommen blandt piktene.
  • 716 Kloster i Iona er i overensstemmelse med romersk liturgisk brug Bonifaces første missionærrejse til Frisia.
  • 717 Den piktiske konge Nechtan bortviser munke fra Iona.
  • 717-18 Anden arabisk belejring af Konstantinopel.
  • 719 Nubiske kristne overfører troskab fra chalcedonske kirke til koptisk kirke.
  • 723 Boniface fælder Thor's Oak nær Fritzlar.
  • 726 Ikonoklast Kejser Leo isaureren starter kampagne mod ikoner.
  • 730 Kejser Leo den isauriske beordrer ødelæggelse af alle ikoner, begyndende den første ikonoklastiske periode.
  • 731 Bede fuldender Det engelske folks kirkelige historie.
  • 732 muslimsk invasion af Europa stoppede af frankerne ved Battle of Tours og etablerede en magtbalance mellem Vesteuropa, islam og det byzantinske imperium.
  • 733 Den byzantinske kejser Leo Isaurien trækker Balkan, Sicilien og Calabrien tilbage fra pavens jurisdiktion som reaktion på pave Gregor III af Roms støtte til et oprør i Italien mod ikonoklasme.
  • 734 Egbert bliver biskop i York, grundlægger et bibliotek og gør byen til et kendt læringscenter.
  • 735 Død af Bede See of York opnår arkepiskopal status.
  • 739 Kejser Leo III (717-41) udgiver sin Ecloga , designet til at indføre kristent princip i lov Byzantinske styrker besejrer Umayyad -invasionen af ​​Lilleasien i slaget ved Akroinon død Willibrord.
  • 740 khazarer konverterer frivilligt til jødedom.
  • 742 Efter en fyrre års ledig stilling bliver Stephen IV ortodoks patriark af Antiokia efter forslag fra Umayyad-kalifen Hisham ibn Abd al-Malik.
  • 746 Byzantinske styrker genvinder Cypern fra araberne.
  • 747 Witenagamot i England forbyder igen appeller til den romerske patriark   Council of Clovesho I vedtager romersk kalender, overholdelse af højtiden for St. Gregory the Great og Augustine of Canterbury og vedtager Rogation Days.
  • 749 Johannes af Damaskus død.
  • 750 Donation af Konstantin accepteret som et legitimt dokument, brugt af pave Stephen II til at bevise territoriale og jurisdiktionelle krav.
  • 751 Lombardkongen Aistulf erobrer Ravenna og Romagna og afslutter det byzantinske eksarkat af Ravenna.
  • 752 Død af pave Zacharias i Rom.
  • 754 Ikonoklastisk råd afholdt i Konstantinopel under autoritet af kejser Konstantin V Copronymus, der fordømte ikoner og erklærede sig selv for at være det syvende økumeniske råd Konstantin begynder opløsningen af ​​klostrene.
  • 754 Bonifaces død.
  • 756 Donation af Pepin afstår lande inklusive Ravenna, der blev grundlaget for pavestater.
  • 768 Wales vedtager ortodoks paschalion og andre dekreter fra synoden i Whitby ved undervisning af Elfoddw af Gwynedd.
  • 769 Pave Stephen III af Rom har et råd, der ændrer pavelig valgprocedure og bekræfter ærbødighed for ikoner.
  • 772 Karl begynder at bekæmpe saksere og frisere Sachsen er dæmpet og konverteret til kristendom.
  • 781 Kong Karl af Franken indkalder Alcuin fra York til at stå i spidsen for paladsskolen i Aachen (Aix-la-Chapelle) for at inspirere til genoplivning af uddannelse i Europa.
  • 785 Synoden for Cealchythe rejser ærkebispedømmet i Lichfield.
  • 786 udgiver Beatus af Liébana Kommentar til Apokalypsen.
  • 787 Syvende økumeniske råd afholdt i Nicea, der fordømte ikonoklasme og bekræftede ærbødighed for ikoner to råd holdt i England, et i nord ved Pincanhale og det andet i syd i Chelsea, der bekræfter troen på de første seks økumeniske råd (dekreterne fra den syvende endnu ikke er modtaget), og oprettelse af et tredje ærkebispestol ved Lichfield.
  • 792 Synoden i Regensburg fordømte Adoptionisme.
  • 793 Sæk Lindisfarne Priory, der begyndte vikingeangreb på England.
  • 794 Karl den Store indkalder til råd i Frankfurt-in-Main, afviser dekret fra Seventh Ecumenical Council og indsætter Filioque i Nicene-Constantinopolitan Creed.
  • 796 Alcuin lavede abbed af Saint-Martin i Tours af Karl den Store.
  • 800 Karl den Store kronet som den hellige romerske kejser af Leo III af Rom på juledag, hvilket markerer bruden af ​​den frankiske civilisation væk fra det ortodokse kristne romerske imperium Book of Kells produceret i Irland.
  • 800 ambassadører for Kalif Harunu al-Rashid giver nøglerne til Det Hellige Grav til Karl den Store og anerkender en vis frankisk kontrol med kristnes interesser i Jerusalem og#160 oprettelse af Western Rite-klostret Saint Mary i Jerusalem.
  • 801 Strid i Jerusalem om frankiske pilgrimme, der brugte Filioque.
  • 802-803 Lex Saxonum udstedes af Karl den Store ved Aachen -rådet, der officielt bestemmer saksernes og andre stammers love.
  • 803 Council of Clovesho II ophæver ærkebispedømmet i Lichfield og genopretter mønsteret for de to storbyerkebiskopsråd (Canterbury og York), der havde sejret før 787, og kræver brug af Western Rite blandt de engelsktalende folk.
  • 809 Heretisk Råd i Aachen erklærede tro på Filioque som nødvendig for frelse.
  • 810 Pave Leo III nægtede tilladelse til at Filioque blev indsat i trosbekendelsen.
  • 814 bulgarere belejrede Konstantinopels konfliktudbrud mellem kejser Leo V og Patr. Nicephorus om emnet ikonoklasme Leo afsætter Nicephorus, Nicephorus ekskommunikerer Leo.
  • 824 Byzantinsk Kreta falder til arabiske oprørere, der flygter fra Umayyad-emiren i Cordoba Al-Hakam I og etablerer et emirat på øen, indtil den byzantinske erobring i 960.
  • 826 Ansgar ankommer til Danmark og begynder at prædike kong Harald Klak af Danmark konverterer til kristendommen.
  • 828 Patr. Nicephorus I af Konstantinopel.
  • ca. 829-842 Ikon for Panagia Portaitissa vises på Mount Athos nær Iviron-klosteret.
  • 836 Theodore the Studite død.
  • 838 Kalif al-Mu'tasim fanger og ødelægger Ammoria i Anatolien.
  • ca. 839 Første Rus'-Byzantinske Krig, hvor Rus angreb Propontis (sandsynligvis sigter mod Konstantinopel), inden de vendte mod øst og raidede Paphlagonia.

Læserinteraktioner

Kommentarer

Dette er virkelig lærerigt, og vi får brug for mere af det der senere, mange tak.

/> Serhat Engül siger

Hej Sani, tak for anmeldelsen. Jeg agter at levere mere artikel om “Byzantinsk historie ” i den nærmeste fremtid.

Meget objektiv og historisk præcis fortælling. Ikke partisk overhovedet.
Godt klaret!

/> Serhat Engül siger

Tak for tilbagemeldingen. Jeg er glad for at se, at du nød at læse den.

Zeeshan Ahmad Hassan siger

Godt gået Serhat, fik nok viden om byzantinsk.

/> Serhat Engül siger

Hej Zeeshan, tak for anmeldelsen. Jeg er glad for at se, at det har været nyttigt for dig.

Jeg elsker denne artikel, det hjalp meget med mit arbejde

/> Serhat Engül siger

Hej Bob, det er fantastisk. Jeg forsøgte at passe det, jeg ved om byzantinsk historie, til den kortest mulige artikel, og det gør mig glad for, at dette resumé fungerer for mennesker.

Jeg har læst mange bøger om byzantinsk historie, og denne artikel præsenterer et vidunderligt og præcist overblik. Kortene gør denne oversigt endnu rigere. Det får mig til at komme og besøge byen endnu en gang. Meget respektfuldt tror jeg, at engelsk kan forbedres i et begrænset antal sætninger, men betydningen er altid klar.

/> Serhat Engül siger

Hej Theo, jeg er glad for, at en, der kender til byzantinsk historie, finder artiklen objektiv og præcis. Jeg skrev denne artikel, da jeg lige åbnede min blog. Og for at være ærlig, var mit engelsk ikke modent nok til at skrive en historikartikel i 2015.

Over tid forbedrede jeg mig selv, og nu omorganiserer jeg gamle artikler. Der var ikke tid til at omskrive denne artikel endnu. Jeg bekymrer mig om din mening og vil forsøge at prioritere dette indlæg til redigering.

Efterlad et Svar Annuller besvarelse


Det tredje Rom - En byzantinsk tidslinje

Korsfarer, kejser af romerne, flygtning Antigonos I Palaiologos var alle disse ting og mere til. Det andet - og sidste - barn af Konstantin XI, Antigonos 'modstandskrig mod osmannerne efter Konstantinopels fald har længe været legendarisk.

Antigonos blev født den 13. september 1442 i det kejserlige palads i Blachernae. Senere beretninger vidner om, at Antigonos kom skælvende til verden, et robust barn med hovedet af tykt sort hår glæde for sin mor, sin fars stolthed. Antigonos arvede sin fars stærke, hvis almindelige, træk - og han voksede til en fin ung dreng, med en passion for hestekunst og krigskunst, og blev som voksen bemærket af lærde som intelligente, charmerende og vittige. Antigonos 'kritikere betragtede ham som hensynsløs, med et dårligt, til tider voldsomt temperament, stump i talen og ofte dyster.

Alle disse ting er sande.

Dette er hans og hans børns fortælling.

Xenophonte

Ramme

NotAMyth

RedKing

Lalli

Mørk engel

Tak alle venligt. Her er den næste del.

Den 31. august 1452, en svag torsdag, blev byggeriet på Sultan Mehmed IIs bosporanske fæstning afsluttet. Osmannerne kaldte det Bogaz Kesen -'Halsskærer',-og det havde kun taget fire korte måneder at gennemføre. Med sine sytten tårne ​​og halvtreds meter høje gardinvægge kunne slottet-i samarbejde med Anadolu Hisari, en anden osmannisk beholdning, der var blevet bygget af Mehmeds oldefar-nu kontrollere strømmen af ​​korn og skibstrafik gennem Bosporus .

Mest alarmerende af alt dette var, at halsskæreren var blevet bygget på den europæiske side af strædet. Krig mellem osmannerne og romerne virkede nu uundgåelig. Konstantin XI, kejseren i Konstantinopel, sendte besked til sine brødre i Morea. Appeller fløj til Venedig, Genova, paven og længere væk.

I oktober samme år marcherede Turahan Bey, en af ​​Mehmeds generaler, ind på Peloponnes og ødelagde landskabet. Demetrios og Thomas, Konstantins brødre, havde ikke længere råd til at sende tropper for at støtte deres slægtning og kejser. Værre var det, at forsyningen af ​​korn fra de genueske kolonier i Sortehavet begyndte at tørre.

Efterhånden som situationen voksede mere og mere skrækkelig, besluttede Konstantin at sende sin søn og arving, Antigonos, væk. Konstantin mødtes med sine rådgivere - hans kone, Caterina Gattilusio, blandt dem - for at diskutere, hvor de unge Antigonos ville blive sendt.

Til sin bedstefar, i Mytilene, blev hurtigt afskediget. Lesbos var ikke så forsvarbart som Konstantinopel, blev det argumenteret, og kejseren fandt sig enig. Intet sted var virkelig sikkert med den osmanniske flåde, der strakte sig gennem Det Ægæiske Hav, vidste Constantine faktisk, han og hans kone havde snævert undgået fangst, da hun var med barn, kun tretten år før.

Hvad så med Morea? Thomas og Demetrios var stadig indblandet i konflikt med Turahan Bey, og af de to var Demetrios skænderi, lum og selvbetjenende. Konstantin, der var mistroisk til sin bror, lagde endnu engang ideen fra sig.

Nu var det Caterinas tur til at tale. George Sphrantzes huskede hende senere i livet som darling i Konstantins øje - en smuk, intelligent kvinde, der betagede den soldatiske kejser. Hendes søster, sagde hun, var gift med Giacomo II Crispo, hertugen af ​​skærgården.

Her, foreslog hun, var langt nok til, at osmannerne ikke ville opsøge Antigonos. Hendes søster, Ginevra, ville passe på drengen, indtil tyrkerne blev besejret eller bistand kom fra Europa.

Den 16. januar 1453 sagde Constantine og hans kone farvel til deres søn. Han skulle rejse til Naxos ved kabysse ledsaget af en håndfuld ædle ledsagere. I hans omsorg betroede Konstantin alle de skatte, der kunne spares. En lille husstand af lærere og vagter, loyal over for kejseren frem for alt andet, skulle rejse med drengen.

Antigonos omfavnede nøgternt sin mor og far, inden han gik ombord på skibet. Han græd ikke, selvom han senere ville tilstå at ville, da det ikke var tilfældet for den romerske kejsers søn.


Byzantium Tidslinje - Historie

I de første århundreder af kristendommen var de oprindelige patriarkater dem i Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem og Rom. I de troendes sind, især i øst, var disse patriarkater autocefale kirker (autonome), selvom de var i fuld fællesskab med hinanden. Århundreder senere fandt den store skisma desværre sted, og patriarken i Konstantinopel og paven -vestens patriark -udvekslede ekskommunikationer mod hinanden.

Fra et legalistisk synspunkt, især da de østlige kirker betragtede sig selv som autocephaløse, gjaldt ekskriberingen af ​​patriarken i Konstantinopel ikke for patriarkerne i Alexandria, Jerusalem og Antiokia, men udelukkende for patriarkatet i Konstantinopel. Dette var tilfældet, selvom østens patriater var & quotemotionelt & quot og fysisk tættere på patriarken i Konstantinopel. Disse tre patriarker blev de facto adskilt fra pavedømmet og betragtede patriarken i Konstantinopel, først blandt ligemænd, og leder af Kirken i øst uden nogen myndighed eller jurisdiktion over deres autocephaløse patriarkater.

På trods af dialog kom der ikke synligt fællesskab med vesten med de tre patriarkater, selvom de juridisk set ikke officielt var adskilt fra & quotPatriarken i Vesten & quot (paven). Opdelingen mellem dem, der anerkendte pavedømmet, og dem, der ikke resulterede i to separate patriarker, den græsk -ortodokse og den græsk -katolske (melkit). Emnet er dækket i det følgende essay.

- Salim George Khalaf, forfatter til denne Phoenicia.org

Mamelukernes regeringstid fra 1250 til 1516 satte ikke kun en stopper for eksistensen af ​​frankiske besiddelser i øst, men var i sig selv en afgørende periode for de kristne samfund forfølgelser, ødelæggelser og massakrer var deres næsten daglige lod. Det var under disse slavers regeringstid, der var investeret med autoritet, at antallet af kristne faldt kraftigt, idet hele regioner enten blev islamiseret eller tømt for deres befolkning. De få trofaste holdt imidlertid fast ved deres mission, som mere og mere fik et tegn på vidnesbyrd og troskab mod Kristus. Bekendere og martyrer manglede ikke.

Den osmanniske erobring (1516 til 1918) var ikke mere klem, i hvert fald indtil det syttende århundrede. I lang tid havde kristne ikke længere været betragtet som "beskyttede" personer, men blev betragtet som ikke bedre end vantro. Pashas var ikke tilbageholdende i deres omgang med denne kategori under deres administration, en kategori, der ikke havde nogen juridiske midler til at protestere.

Nu var hele Østen under en autoritet alene, sultanens, der vidste, hvordan man fik mest muligt ud af situationen. Konstantinopel blev ikke kun den politiske hovedstad i et enormt imperium, men også den religiøse hovedstad i øst, på samme måde som Rom var i Vesten. Den økumeniske patriark fik nu fuldstændig autoritet over medlemmerne af det melkitiske hierarki. Deres bekræftelse og nogle gange endda deres valg var afhængig af Phanar. Hierarkierne i Alexandria og Jerusalem blev følgelig fuldstændig helleniseret, og fra 1534 og frem til i dag er deres bispeafgifter blevet givet til grækerne. Så det var, at de to patriarkater afbrød sig fra cattolica for at omfavne skisma. Hellenismen havde ingen indflydelse på Antiokia, hvis patriarker blev valgt blandt de indfødte præster og for det meste opretholdt nogle forbindelser til 14 Rom. Grundlæggende vaklede patriarkatet aldrig i troen, selv når et eller andet af dets overordnede hierarker tilfældigvis var gunstigere for Konstantinopel end for Rom. En kirke er dannet af mere end hovedet, den består også af biskopper, præster og mennesker. De trofaste bærer i sig selv en følelse af sandheden, et sikkert instinkt, som gør det muligt for dem at genkende den. Simpelthen fordi pave Honorius lænede sig mod monotelitisme, har nogen nogensinde alvorligt udledt, at Vestkirken faktisk har taget imod denne kætteri?

Unionens fiasko i Firenze tjente som en lektion for Rom. Etableringen af ​​et formelt fællesskab med en orientalsk kirke skulle tilvejebringes ved arbejde på basen og ikke på topmødet. I en tidlig fase stillede forskellige missionærer, herunder jesuitter, kapuciner, karmelitter og franciskanere, sig til rådighed for det lokale hierarki og arbejdede i samarbejde med det. Præster, der ikke var i formelt fællesskab med Rom, opfordrede deres flokke til at henvende sig til missionærerne. Folk følte behovet for en dybere forståelse af den traditionelle tro, som de fulgte på trods af tusind års undertrykkelse. De håbede at få dette fra et gejstligt mere instrueret end deres eget. På begge sider var følelsen af, at der var en og samme tro, som de delte. Der var imidlertid en brøkdel af befolkningen, der følte sig tiltrukket af den vestlige kulturs høje ry og overtog det latinske bidrag i sin helhed.

Så det var, at der efter nogle årtier dukkede op til en ny måde at opfatte den traditionelle tro. Disse nye & laquoCatholics & raquo's adfærd blev betragtet som forræderi af gruppen af ​​dem, der var knyttet til deres fortid og som en 15 deformation af deres forfædres lov. Følgelig blev fællesskab i en tro med cattolica, som aldrig havde holdt op med at blomstre i Patriarkatet i Antiokia, blevet sat i tvivl, og to forskellige forestillinger om det kom til syne. Den antiokeanske identitet gik tabt. den ene brøkdel af de troende lænede sig mod Byzantium og blev mere konstantinopolitisk end Antiokean, mens den anden fraktion tenderede mod Rom, med et forhold der var romersk snarere end tro mod den lokale kirkes tro Resultatet var, at ved patriark Athanasius død i 1724 opstod en dobbelt slægt af patriarker, den ene ortodokse og den anden katolsk. Begge linjer har varet ned til i dag.

1724 var i sandhed et skæbnesvangert år fra nu af var der to parallelle hierarkier, to søstersamfund, der blev splittet under tyrkernes selvtilfredse øje, som gav dem, der tilbød dem mest patriarkalske og bispesyn. Begge sider havde deres martyrer og bekendere. Fremover fulgte de to kirker, katolsk og ortodoks, to divergerende veje og to forskellige skæbner.

Den første, den, vi skal tale om, nemlig den melkitiske græsk -katolske kirke, skubbede videre med sin egen interne organisation. Nye klosterordner blev grundlagt, og et gejstligt uddannet i Rom undervist i de nystiftede skoler. Et seminar blev åbnet i A & iumln Traz i 1811. På trods af vanskelighederne i vækstperioden, der varede indtil slutningen af ​​det attende århundrede, især på grund af modsætninger mellem de nye klostermøder, kunne Melkitisk Kirke stå på egne ben lokalt Kirkeråd udstyrede den med en solid organisation, og den udvidede og udviklede sig derfor. Så i det nittende århundrede forsynede Providence det med to store patriarker, Maximos Mazioum (1833 til 1855) og Gregory Joseph Sayour (1864 til 1897).

Tre år efter hans valg lagde Mazloum sidste hånd på sin kirkes kanoniske lovgivning, bekræftet på rådene i A & iumln Traz i 1835 og i Jerusalem i 1849. Han udvidede sin pleje til patriarkatet i Alexandria, for i deres bestræbelser på at flygte forfølgelse af de ortodokse, havde mange katolikker fra Syrien og Libanon emigreret til Egypten. Mazloum indviede en biskop for dem, sendte dem præster og forsynede de nye sogne med kirker og velgørende fonde og gjorde lige så meget for patriarkatet i Jerusalem. Men Mazloum er frem for alt berømt for at have opnået fra sultanen anerkendelse af sin kirkes fuldstændige uafhængighed fra både de civile og kirkelige synspunkter i år 1848.

Gregory Josephs lange patriarkalske regeringstid var både herlig og frugtbar. I tredive og tredive år stræbte han efter at anvende sin store plan for genoprettelsen af ​​sin kirke ved at afbalancere sine handlinger mod deres mulige konsekvenser for foreningernes kapitalforeninger. Han ønskede, at dette skulle ske i henhold til den rene orientalske tradition, og dette forklarer hans modstand mod Vatikanet I for dens erklæring om dogmerne om pavens forrang og ufejlbarlighed i den betydning, som flertallet af de tilstedeværende fædre gav dem, da han betragtede erklæringen af ​​disse dogmer som upassende. Han kæmpede mod protestantismen, der trængte ind i det gældende område, ved at stifte de patriarkalske kollegier i Beirut i 1865 og i Damaskus i 1875. I 1866 genåbnede han seminariet for A & iumln Traz, men vigtigst af alt var det ham, der var bag grundlæggelsen af ​​seminariet i Sankt Anne i Jerusalem i 1882. Han tog en vigtig rolle i den eukaristiske kongres i Jerusalem i 1893. Hans forslag havde derudover en vigtig indflydelse på udarbejdelsen af ​​det encykliske Orientalium Dignit som et veritabelt charter for de orientalske kirker, hvorved pave Leo XIII beordrede den strengeste respekt for patriarkernes rettigheder og for den orientalske disciplin, og på flere punkter korrigerede ånden hos flertallet af de latinske missionærer.

Vi husker alle den fremragende personlighed hos Maximos IV (1947-1967) og hans handling i Vatikanet II. Det er virkelig blevet sagt om ham, at han var en af ​​fædrene, der lavede rådet, hvortil han gav mange af de retningslinjer, det tog. Måske, når man betragter det lille antal af de troende i hans kirke, kan hans frækhed synes at have grænset op til tålmodighed. Men han var stærkt klar over, at han talte på vegne af den "fraværende bror", den store ortodokse kirke, der tæller ikke mindre end to hundrede millioner trofaste. Han trak sin kraft og sin effektivitet ud fra den opfattelse, han havde af sin kirke som en bro mellem Rom og ortodoksi. Siden hans valg til patriarkatet den 22. november 1967 har hans efterfølger, Hans Saligdom Maximos V Hakim, den nuværende leder af Melkitkirken, fast fulgt den måde, hans forgængere har sporet, mens han især har lagt vægt på problemet med diasporaen i hans Kirke for faktisk lever de fleste af dens medlemmer uden for de grænser, der er pålagt vores patriarkat.

J. Nasrallah, PatriarkalExarque, Paris

Da Kristus i tidens fylde og "ventede af alle folk" blev født af Jomfru Maria i Palæstina (1), var det meste af verden under den civiliserende indflydelse fra "lex romana" og Antiokia, der ligger hvor Orontes afkast mellem sine banker, var den næstvigtigste by i imperiet (2). Der er meget interessante beskrivelser af Antiokia, den gamle hovedstad i kongeriget Seleucia, senere for at blive den romerske provins Syrien. Denne by, med en befolkning på over 200.000, modtog ofte den kejserlige domstol og var den sande hovedstad i det, der dengang blev kaldt øst

To vigtige brevmænd fra Antiokia, Liban og Saint John Chrisostomos, har i deres skrifter vidnet om storheden og skønheden i byen. Af den tidligere pragt, af de elegante villaer, der blev beskrevet af Chrisostomos, var gaderne brolagt med marmor og oplyst om natten, som Antiokia var kendt for, men der er kun minder og ruiner tilbage.

I dag er Antakia, som det nu er kendt, et uhøjtideligt landdistrikt på tyrkisk jord. Men da for første gang på jorden budskabet om at Ordet var blevet kød og Frelserens komme for første gang på jorden, kunne denne by, der var berygtet for sin rigdom og endnu mere for sin degenererede moral, ikke overses af de tolv.

Fra Antiokia, et centrum for international handel, førte store motorveje til Damaskus og Jerusalem, til Lilleasien og Egypten, til Persien og Indien. Antiokias forbindelse med begyndelsen af ​​forkyndelsen af ​​evangeliet er af stor betydning: det var herfra, at det gode budskab blev bragt til Syrien og Persien, herfra, at Paulus foretog sine første apostoliske rejser, her, at Peter etablerede sit bispestol, før han gik til Rom, og det var i Antiokia, at "kristne" først blev navngivet sådan. Det faktum, at denne mest skandaløse by i øst skulle blive sæde for apostlenes prins, er virkelig filosofisk kristen, med Juvenals ord, at "last skulle flyde ind i Tiberen fra Orontes". Således begyndte en frisk strøm at strømme fra Orontes til Tiberen, hvis mumlen bragte ord om håb og kærlighed, indtil Ordet blev forkyndt på selve bredden af ​​Tiberen, fra Rom selv, valgt som det nye sæde på Peters trone .

Det samme skulle ske med korset, der på Golgothas bakke i Jerusalem blev brugt til at "henrette" Kristus, nu blev symbolet på frelse, og det skamfulde fordømmelsesinstrument blev tegn på hellighed og ære.

(1) jf. rejse Hellig Bibel.

(2) GLANVIllE DOWNEY, A History of Antioch in Syria, Princeton, 1961, med en omfattende bibliografi.

Efter de første tre hundrede år med forkyndelse af kristendom, som var de farligste og vanskeligste for det kirkelige samfund, kom der endelig fred. Tidligere, efter en indledende periode med tolerance, havde den kejserlige myndighed vedtaget de berygtede undertrykkelseslove og fordømmelse af forkyndelsen eller accept af evangeliet. Enhver overtrædelse af loven blev straffet med døden. Der var martyrer, det vil sige de "kriminelle", der bekendte deres tro og foretrak at dø frem for at blive dømt til at miste deres fred i Kristus.

På nuværende tidspunkt var de fleste af imperiets undersåtter kristne, og tiden var moden til en forsoning mellem kirke og stat.

Det var således, at Konstantin den Store i år 313 bekendtgjorde sit berømte Milano -edikt om tolerance over for kristne efter hans berømte vision om det flammende kors, der stod ud mod himlen med ordene "IN HOC SIGNO VINCES" og efter sejren af Maxentius ved Ponte Milvio.

Gennem denne unge serbiske kejsers visdom, født i 280 i byen, der i dag er kendt som Nish, blev fred mellem kirke og stat opnået. Denne fred var imidlertid afhængig af, at Kirken anerkender og støtter statens myndighed (1).

Konstantin faldt mere og mere under den kristne indflydelse, indtil han i år 330 overførte det kejserlige hof til Byzantium og skiftede navn til Konstantinopel og grundlagde derved den kristne hovedstad i imperiet i bevidst modstand mod Rom, hvor hedenske traditioner stadig var udbredt. I 391, under Theodosius, blev kristendommen vedtaget som statens religion.

Den kejserlige magt blev derfor betragtet som garantoren for doktrinal ortodoksi og beskytter af det organiserede fællesskab af de troende i Kristus.

(1) En omfattende undersøgelse af Romerriget i øst er foretaget af GEORG STROGORSKY, Storia dell'lmpero bizantino, Torino 1968.

Vigtig besked: Ud over dette punkt i undersøgelsen er den græske antiokine ortodokse gren af ​​kirken ikke dækket. Forfatteren beklager ikke at have disse oplysninger og ville glæde sig over bidrag fra ortodokse forskere til at gøre denne undersøgelse altomfattende for den større del af den melkitiske kirke i ortodoksi.

Allerede i det 16. og 17. århundrede havde forskellige melkitiske patriarker i Antiokia bestræbt sig på at vende tilbage til enhed, der nu er bosat i Damaskus, hvor See var blevet overført i 1400 -tallet efter ødelæggelsen af ​​Antiokia af et voldsomt jordskælv.

Jesuit og Capuchin -missionærer gjorde alt, hvad de kunne for at fremme god vilje, og endelig anerkendte patriark Cyril V i 1709 formelt pavens autoritet.

En af hans efterfølgere, Cyril VI Thanas (1724-1759) fuldførte foreningsarbejdet, men en græsk munk, Sylvester, havde selv udpeget patriark af patriarkatet i Konstantinopel og tvang derved Cyril VI til at flygte fra Damaskus og søge tilflugt i Libanon.

Fra nu af kunne begivenheder kun bevæge sig i en retning. Selv om et ortodoks malakitisk patriarkat blev tilbage i Antiokia, voksede der også et nyt "græsk-melkitisk-katolsk" patriarkat op, der var knyttet til Peters Stol.

Paven gav Patriark af Antiokia og hele Østen i fællesskab med Rom "ad personam" -titlen "Patriark af Alexandria og Jerusalem".

Den 26. november 1967 blev H.B. kardinal Maximos IV Sayegh, der udmærkede sig ved entusiasmen og indholdet af sin doktrinære indgriben ved de forskellige møder i Vatikanrådet, blev efterfulgt af den nuværende patriark H.B. Maximos V, en mand med bredt udsyn, hvis skarpe intellekt kombineres med stor energi og sindstyrke. H.B. Maximos V, på grund af hans dårlige helbred, trak sig fra sine mange vigtige ansvarsområder som leder af den melkitiske græske katolske kirke.

Den Hellige Synode mødtes i Raboueh, patriarkalske bopæl i Libanon, den 22. november 2000 for at acceptere Patriarkens fratræden. Den 29. november 2000 valgte Den Hellige Synode ærkebiskop Lutfi patriark af Antiokia og hele Østen, Alexandria og Jerusalem. Han tog navnet Gregorios III. Det græske navn Gregory betyder “vigilant ”

Selv om det i mindre grad er i Vesten, betragtes værdigheden af ​​embedsværket for patriarken altid som den højeste prestige overalt i øst. Paven selv er imidlertid "vestens patriark". Om dette er der stadig få beviser, såsom indskriften "Patriarchium" i marmoren i Laterans palads, biskoppen i Rom, som angiver, at dette sæde med betegnelsen "Basilica patriarcalis" altid blev tilskrevet romeren Basilikaer i St. Peter's of St. John's of Lateran, St. Paul's uden for murene og St. Salary Major.

I næsten alle de overvejende islamiske lande, eller mere præcist dem, der tidligere var en del af det osmanniske rige og endnu tidligere en del af det romerske imperium i øst --- Syrien, Jordan, Libanon og Egypten (1)- - patriarken anerkendes som den øverste civile og juridiske myndighed i det kirkelige samfund. Med andre ord forbliver statutten accepteret af de osmanniske herskere, der anerkender patriarken som leder af "Nation of Catholic Pilgrims" (Roum K & acirctholik milleti), fortsat i kraft. Uden at gå ind i sager, der ligger uden for omfanget af denne korte historiske oversigt, kan det siges, at patriarkatet er en "international juridisk enhed". Fra den interne kirkelige lovs synspunkt nyder patriarken en bred kanonisk uafhængighed inden for de grænser, der er pålagt af forholdet til Den Hellige Stol i Rom.

Det er interessant at bemærke, at i religiøse ceremonier i byzantinske ritualer (2) omtales patriarken som "patriark i byerne Antiokia, Alexandria og Jerusalem, i Kilikien, Syrien, Iberia, Arabien Mesopotamien, Pentapolis, Etiopien, af alle Egypten og hele Østen, faders far, pastor for præster, biskop af biskopper, den trettende af de hellige apostle ".

Den patriarkalske myndighed blev diskuteret under det andet Vatikanråd, og der blev taget skridt til at afgøre sagen med dekretet "Orientalium Ecclesiarum", det vil sige spørgsmålet om den katolske kirke i øst. Denne kirke er så lidt kendt for befolkningen i Vesten i dag, at mange tror, ​​at alle de østlige folk er muslimer. Sandheden er, at i dette land, hvorfra det "gode budskab" kom til os, er der mange kristne katolikker, hvis tro er ekstremt ivrig trods den sammenlignende fattigdom, de lever i. Det følgende citat af Canon 9 fra "Orientalium Ecclesiarum" er en indikation på, hvordan det andet Vatikanråd fandt det nødvendigt at understrege den ekstremt vigtige rolle, patriarkerne har spillet i den katolske kirke og vil fortsætte med at gøre det i stigende omfang i fremtiden.

"I kraft af en ældgammel tradition for Kirken skyldes en særlig ære Patriarkerne i Østens Kirker, der som fædre og ledere præsiderer over deres respektive patriarkater".

"Dette hellige råd afgør derved genoprettelsen af ​​deres rettigheder og privilegier i overensstemmelse med de gamle kirkers gamle traditioner og de økumeniske råds beslutninger." Disse rettigheder og privilegier er dem, der var gældende i perioden med enhed mellem øst og Vesten, selvom de kan kræve en vis ændring for at opfylde nutidens krav ".

(1 Tyrkiet er en undtagelse på grund af de velkendte antireligiøse restriktioner pålagt af præsident Kemal Ataturk som følge af "laicisering" af Republikken Tyrkiet.

(2) Side om side med udtrykket "melchitter", "byzantinsk" blev og bruges stadig til at betegne de kristne samfund i øst, der har afvist kætteri og fastholder den sande tro. Medlemmer af den græsk-katolske kirke kaldes også foreninger.

Patriarker i Antiokia og hele Østen *

Patriarker

Flere år

      • Apostel Peter
      • Euodios
      • Ignatius
      • Eros
      • Cornelius
      • Eros II
      • Theophilos
      • Maximinos
      • Serapion
      • Asclepiads
      • Philetos
      • Zebinnos Ozniophios
      • Babylas
      • Fabios
      • Demetrianos
      • Amphilokhos
      • Paul af Samosota
      • Domnus
      • Timaeos
      • Cyrillus
      • Tyrannos
      • Vital
      • Philogonos
      • Paulinos
      • Eustathios
      • Paulinos
      • Eulalios
      • Euphronios
      • Flakillos
      • Stephen
      • Leontios
      • Eudoxios
      • Meletios 354
      • og i 373
      • Eudoxios
      • Annanios
      • Aphzoios
      • Dorotheos
      • Pazilios
      • Vitalios
      • Flavianos
      • Porfyr
      • Alexander
      • Theodotos
      • John
      • Domnus II
      • Maximos
      • Basilikum
      • Akakios
      • Martyrios
      • Peter Sabbagh
      • Julian
      • Peter Sabbagh II
      • Johannes II
      • Stephen II
      • Stephen III
      • Kalendonion
      • Johannes II
      • Palladios
      • Flavianos II
      • Severos
      • Paul II
      • Eufrat
      • Ephrem
      • Domnus III
      • Anastasios Cincinnatian
      • Gregory
      • Anastasios Cincinnatian II
      • Anastasios II
      • Gregor II
      • Anastasios III
      • Makedonios
      • Georges
      • Makarios
      • Theophanes
      • Sephastianos
      • Georges II
      • Alexander II
      • Stephen IV
      • Theophylakt
      • Theodore
      • Joh. IV
      • Job
      • Nicholas
      • Simeon
      • Elijah (Elias)
      • Theodosios
      • Nicholas II
      • Michael
      • Zakarias
      • Georges III
      • Job II
      • Eustratios
      • Christopher
      • Theodore II
      • Agapios
      • John V.
      • Nicholas III
      • Elijah (Elias) II
      • Georges Laskaris
      • Makarios (den ærlige)
      • Alphtharios
      • Peter
      • Johannes IV
      • Emilianos
      • Theodosios II
      • Nikephoros
      • Johannes VII
      • Johm VIII
      • Ephthimos
      • Makarios II
      • Athanasios
      • Theodore III
      • Elijah (Elias) III
      • Christopher II
      • Theodore IV
      • Joachim
      • Dorotheos
      • Simeon II
      • Ephthimos II
      • Theodosios IV
      • Theodosios V
      • Arsenios
      • Dionysios
      • Marc
      • Ignatius II
      • Michael II
      • Pachomius
      • Nilos
      • Michael II
      • Pachomius II
      • Joachim II
      • Mark II
      • Dorotheos II
      • Michael IV
      • Mark III
      • Joachim III
      • Grogory III
      • Dorotheos III
      • Joachim IV
      • Michael V.
      • Joachim V
      • Joachim VI
      • Dorotheos IV
      • Athanasios III
      • Cyrillus - broren
      • Ignatius III, søn af Atieh
      • Ephthimos III, søn af Kermeh
      • Ephthimos IV - Sakzi
      • Makarios III, søn af Zaim
      • Cyrillus III, søn af Zaim
      • Newphietios Sakzi (græsk)
          • 45
          • 53
          • 68
          • 100
          • 127
          • 151
          • 169
          • 188
          • 192
          • 212
          • 220
          • 232
          • 240
          • 253
          • 256
          • 262
          • 267
          • 270
          • 273
          • 277
          • 299
          • 308
          • 314
          • 324
          • 325
          • 332
          • 332
          • 333
          • 334
          • 341
          • 345
          • 350
          • 362
          • 381
          • 354
          • 357
          • 360
          • 370
          • 371
          • 376
          • 381
          • 404
          • 408
          • 418
          • 427
          • 427
          • 450
          • 456
          • 459
          • 461
          • 465
          • 466
          • 474
          • 475
          • 490
          • 493
          • 495
          • 495
          • 497
          • 505
          • 513
          • 518
          • 521
          • 526
          • 546
          • 561
          • 571
          • 594
          • 599
          • 610
          • 620
          • 628
          • 640
          • 656
          • 681
          • 687
          • 690
          • 695
          • 742
          • 848
          • 767
          • 797
          • 810
          • 826
          • 843
          • 840
          • 852
          • 860
          • 879
          • 890
          • 902
          • 917
          • 938
          • 960
          • 966
          • 977
          • 995
          • 1000
          • 1003
          • 1010
          • 1015
          • 1023
          • 1028
          • 1051
          • 1062
          • 1075
          • 1084
          • 1090
          • 1155
          • 1159
          • 1164
          • 1166
          • 1182
          • 1182
          • 1184
          • 1185
          • 1199
          • 1219
          • 1245
          • 1260
          • 1269
          • 1276
          • 1285
          • 1293
          • 1308
          • 1342
          • 1353
          • 1386
          • 1393
          • 1401
          • 1410
          • 1411
          • 1426
          • 1436
          • 1454
          • 1462
          • 1476
          • 1483
          • 1511
          • 1524
          • 1555
          • 1567
          • 1568
          • 1585
          • 1617
          • 1617
          • 1635
          • 1635
          • 1647
          • 1674
          • 1688
          • 1720-1724

          Græsk -ortodokse*

          • Selvestros den cypriske
          • Philimon
          • Daniel
          • Anthimos
          • Serafer
          • Methodios (fra Naxos)
          • Erethios (fra Ghanakhora)
          • Grasimos (fra Mora)
          • Speredon (fra Cypern)
          • Meletios II (Doumani)
          • Gregor IV (Haddad)
          • Alexander III (Tahhan)
          • Theodosios VI (Abou Rjeili)
          • Elijah (Elias) IV (Mouawad)
          • Ignatius IV (Hazim)
          • 1724-1766
          • 1766-1767
          • 1767-1793
          • 1793-1813
          • 1813-1832
          • 1832-1850
          • 1850-1885
          • 1885-1891
          • 1891-1899
          • 1899-1906
          • 1906-1931
          • 1931-1958
          • 1958-1970
          • 1970-1979
          • 1979

          Græsk -katolsk - Melkite **

          • Cyrille Vl Tanas
          • AthanaseIV Jawhar
          • Maximos II Hakim
          • Th & eacuteodose V Dahan
          • Athanase IV Jawhar
          • Cyrille Vll Siage
          • Agapios II Matar
          • Ignace IV Sarrouf
          • Athanase V Matar
          • Macaire IV Tawil
          • Ignace V Cattan
          • Maximos lIl Mazloum
          • Cl & eacutement Bahous
          • Gr & eacutegoire II Youssef-Sayour
          • Pierre IV G & eacuteraigiry
          • Cyrille Vl l l Geha
          • Dimitrios I Cadi
          • Cyrille IX Moghabghab
          • Maximos IV Sa & iumlgh
          • Maximos V Hakim
          • Gregor III Laham
          • 1724-1759
          • 1759-1760
          • 1760-1761
          • 1761-1788
          • 1788-1794
          • 1794-1796
          • 1796-1812
          • 1812-1812
          • 1813-1813
          • 1813-1815
          • 1816-1833
          • 1833-1855
          • 1856-1864
          • 1864-1897
          • 1898-1902
          • 1902-1916
          • 1919-1925
          • 1925-1947
          • 1947-1967
          • 1967-2000
          • 2000-

          Efterfølgerlinje for Antiochine Patriarchs blev overholdt af forfatteren af ​​dette websted.

          Gengivet uden tilladelse

          ANSVARSFRASKRIVELSE: Meninger udtrykt på dette websted repræsenterer ikke nødvendigvis Phoenicia.org, og de afspejler ikke nødvendigvis de forskellige forfatteres, redaktørers og ejere af dette websted. Følgelig kan nævnte eller underforståede parter ikke holdes ansvarlige eller ansvarlige for sådanne udtalelser.

          ANSVARSFRASKRIVELSE TO:
          Dette er for at bekræfte, at dette websted, phoenicia.org IKKE på nogen måde er relateret til, associeret med eller understøtter det fønikiske internationale forskningscenter, phoeniciancenter.org, World Lebanese Cultural Union (WLCU) eller andre websteder eller organisationer udenlandske eller indenlandske . Derfor er ethvert krav om tilknytning til dette websted ugyldigt.

          Materialet på dette websted blev undersøgt, kompileret og forstærket designet af Salim George Khalaf som ejer, forfatter og redaktør.
          Erklærede og underforståede love om ophavsret skal til enhver tid overholdes for al tekst eller grafik i overensstemmelse med international og national lovgivning.


          Kontaktperson: Salim George Khalaf, byzantinsk fønikisk efterkommer
          Salim er fra Shalim, fønikisk skumringsgud, hvis sted var Urushalim/Jerusalem
          & quotA Bequest Unearthed, Phoenicia & quot & mdash Encyclopedia Phoeniciana

          Dette websted har været online i mere end 22 år.
          Vi har mere end 420.000 ord.
          Tilsvarende til dette websted er omkring 2.200 trykte sider.


          Afguder forbudt, tilbedelse af

          Det byzantinske rige var et af de længst kørende imperier i historien og dens indflydelse på religion såvel som kunsten nåede selv ind i de fjerneste dele af dets herredømme. Da Konstantin den Store første gang etablerede Konstantinopel som sin hovedstad i 330 e.Kr., bragte han også byen sin nyfundne religion: kristendom. Det blomstrede i Konstantinopel, og snart blev mange kirker bygget til venstre og højre for at imødekomme det stigende antal nye konvertitter til kristendommen. De fineste eksempler på kirker i byzantinsk stil blev for det meste bygget i kejser Justinians tid og omfattede Hagia Sophia, Hagia Irene og Little Hagia Sophia (Sankt Kirke Sergius og Bacchus). Byzantinsk påvirkede kirker findes også i Italien, Grækenland, Egypten, Armenien og Mellemøsten. Dyrkelse af afguder blev senere forbudt omkring 726 e.Kr. ifølge den bibelske tidslinje med verdenshistorie.

          Disse artikler er skrevet af forlagene af Den fantastiske bibelske tidslinje
          Se hurtigt 6000 års bibel- og verdenshistorie sammen

          Unikt cirkulært format - se mere på mindre plads.
          Lær fakta at du ikke kan lære bare af at læse Bibelen
          Attraktivt design ideel til dit hjem, kontor, kirke og#8230

          Disse kirker var vært for en række storslåede dekorationer, såsom mosaikker og ikoner, som tidlige kristne brugte under bønner, meditationer og messer. Ikonerne, der kom fra det græske ord eikon og betyder "billeder", var skildringer af det guddommelige og for middelalderens kristne. Disse ikoner tilbød en vej til den åndelige verden. Byzantinske kunstnere skildrede ofte Kristus, Jomfru Maria og talrige helgener med fælles temaer som fødsel, Kristi korsfæstelse og de helliges liv (såvel som død) dominerede kirkens kunstscene. Mange middelalderlige kristne tilbad ikonerne og tilskrev dem helbredende kræfter.

          Disse ikoner blev portrætteret i forskellige medier, såsom træpaneler, perler, mosaik, elfenben og kalkmalerier. Nogle var til personlig brug (såsom ikoner brugt som smykker) og indrammede træpaneler med tempera eller encaustiske maling, mens nogle, såsom mosaikker og kalkmalerier i kirker, var til offentligt brug.

          Kejser Leo III og ikonoklasme

          Den byzantinske kejser Leo III godkendte den udbredte statssanktionerede ikonoklasme (billedbrud) år efter afslutningen af ​​den anden belejring af Konstantinopel. Hodogetria, et ikon for Jomfru Maria, der holdt Jesusbarnet, blev paraderet rundt i byen af ​​patriarken Germanos under den arabiske invasion og blev krediteret af folket som den, der hjalp med at løfte belejringen. Som manden, der ledede forsvaret af Konstantinopel, var kejser Leo forståeligt nok irriteret over dette, og han forsøgte at slippe af med folkets afhængighed af ikonerne i 726 e.Kr.

          Et af de første tab af ikonoklasmen var Kristi ikon, der blev hængt på Det Store Palads Bronze Gate (Chalke Gate). Kejser Leo sendte en gruppe soldater for at fjerne ikonet, men en forvirret skare angreb dem og efterlod en af ​​soldaterne døde under skænderiet. Som straf lod kejseren mobben arrestere og idømme bøder, mens nogle blev tortureret for soldatens død. Ikonoklasmet fortsatte og spredte sig til Grækenland, hvor folket gjorde oprør, da de fik at vide om Leos dekret, men oprøret blev straks ophævet. Det havde imidlertid allerede delt folket i to sider: ikonoklasterne (ikonbryderne) og ikonodulerne (dem, der favoriserer ikoner).

          Ikonoklasmen, som kejser Leo startede, nåede også til Rom, og hans forsøg på at ændre en af ​​kirkens doktriner gjorde pave Gregor II meget dybt vrede. Paven sendte et afvisende brev til den byzantinske kejser og formanede ham til at stoppe med at blande sig i kirkens lære. Dette spørgsmål drev yderligere en kile mellem Italien og det østlige imperium, og da Gregory II døde, ekskluderede hans efterfølger, pave Gregor III, ikonoklasterne i 731 e.Kr. Ikonoklasme fortsatte i øst, mens Italien ignorerede Leos dekret og fortsatte produktionen af ​​ikoner i hele middelalderen. Da Leo døde i 741 e.Kr., blev hans søn og efterfølger, Konstantin V, mere ikonoklastisk end hans far var.


          Byzantinsk arkitekturhistorie

          Kristendommen blev gjort til den officielle religion i Romerriget i 326 CE, et skridt der størkede Edikt af Milano, en proklamation vedtaget af Kejser Konstantin i 316 C.E. Som sådan blev romersk arkitektur formet til at passe til kristne anvendelser, og den arkitektoniske fremgang i den aislede basilika så den blive almindelig i datidens kristne kirker. Med det vestromerske imperiums fald i det 5. århundrede faldt den arkitektoniske stil og praksis, der blev brugt i århundreder før, af mode i dele af Europa. Imidlertid bevarede stilen popularitet i det østlige segment af imperiet, kendt under senantikken som Byzantium. Ved at tage eksisterende romerske former og ideer så det byzantinske imperium op til imponerende strukturer som f.eks Hagia Sophia i Konstantinopel (nutidens Istanbul) og Markuskirken i Venedig.

          Udvikling af kuplen:

          Først undfanget i Romerriget blev kuplen en arkitektonisk form i det byzantinske imperium i løbet af senantikken. Ved at indarbejde centrale kupler kunne byzantinske arkitekter tillade mere lys ind i de centrale områder af en basilika. Et af de mest berømte eksempler på dette er Hagia Sophia i Konstantinopel (øverst på billedet), en storslået struktur færdig i 537 CE, der brugte en række underkupler ud over den centrale kuppel til at skabe et luftigt rum med fremragende akustiske egenskaber. En vigtig tilføjelse til byzantinske kupler var indførelsen af ​​pendentiver - buede trekanter, der bruges til at bygge bro mellem de runde kupler og den kantede, firkantede bygning herunder. Pendentives gjorde det muligt for arkitekter at designe strukturelt stabile centrale basilikakupler som dem, der ses i Hagia Sophia.

          Markus Basilika, Venedig Foto af Sadie Teper på Unsplash

          Dekorativ stil:

          Overgangen fra græsk til romersk arkitektur så en mere dekorativ folkemund, og overgangen fra romersk til byzantinsk var ikke anderledes. Udsmykkede og frodige mosaikker blev brugt til at dekorere interiøret, og ofte blev guld-backed fliser valgt for at give et guddommeligt og velstående udseende. I den indre narthex af de mindre kendte Chora kirke, er der et væld af smukke byzantinske mosaik- og fresko -religiøse skildringer. Spredningen af ​​en mere dekorativ stil var ikke eksklusiv for interiøret, idet ydre funktioner som søjlehovedstæder fik et lignende stilistisk udseende. Tilpasset fra korintiske hovedstæder blev de byzantinske hovedstæder prydet med de traditionelle acanthusblade sammen med stiliserede fugle, planter og andre naturlige former. Med sin kultur dybt forankret i religion, var den byzantinske arkitektur gennemsyret af motiver og dekorative religiøse billeder, der fungerede som grundlag for en sammenhængende æstetisk stil.

          Mosaik og kalkmalerier i Hagia Sophia, Foto af Abdullah Oguk på Unsplash

          Symmetri og struktur:

          En grundlæggende komponent i religion er orden og hierarki - dette oversat til arkitektoniske termer har en tendens til at fremstå i form af aksialt symmetriske designs eller korsformede planer. De fire arme af lige længde, der strækker sig fra en central basilika, danner en krydsform, når man ser luften og giver sig til religiøse billeder. Byzantium, eller det østromerske imperium, var ved sammenløbet mellem to former for civilisationer - vest og øst. Som sådan var stilen i høj grad en holistisk sammensmeltning af ideer. Meget af den strukturelle praksis, der blev brugt af byzantinske arkitekter, var inspireret af symmetriske og geometrisk kantede romerske og græske designs, noget der kan tilskrives skiftet østover for Romerriget. Med hensyn til de dekorative udsmykninger og udsmykningsegenskaber, der blev brugt på både indvendigt og udvendigt, er der mere østlig indflydelse fra stater som f.eks. Parthia og Babylonien.

          Med hensyn til geografisk og kulturel placering repræsenterer den byzantinske periode det største overlap mellem vestlig og østlig indflydelse. Imidlertid er dens betydning i Østeuropa tydelig i den arkitektur, der fulgte i århundreder sammenlignet med den romanske stil, der blev brugt i Vesteuropa, den byzantinske stil påvirkede samfund som det osmanniske imperium.


          En kort tidslinje for byzantinsk historie

          Konstantin overlod magten til sine tre sønner, Konstantin II, Constans I og Constantius II 5, der deltog i blodige slagsmål og kollektivt havde udslettet næsten hele familien. Reglen overgik endelig til det ene tilbageværende mandlige familiemedlem, den hedenske Julian, der senere blev kaldt 'den frafaldne'. Julian førte en tabende krig for at genoplive de gamle hedenske guder ved at genoprette svækkende templer og pålægge en række præster at udføre de gamle ritualer. Den mulige succes med dette forsøg vil aldrig blive kendt, da Julian regerede mindre end to år, før en dårligt planlagt kampagne mod Persien tog livet af ham.

          Valentinian-dynastiet, 362-395

          Theodosian Dynasty, 395-457

          Leonine-dynastiet, 457-518

          Justinian-dynastiet, 518-610

          I mellemtiden, ved at henlede opmærksomheden på de symbolske lande i vest, havde Justianian fjernet presset fra sine virkelige trusler: Det persiske imperium i øst og Bulgarsk khanat på Balkan. I 541 brændte de genoplivede persere under Shâh Khusro I Antiokia 8 til jorden efter først arrogant at have tilbudt at sælge det tilbage til kejseren til en skandaløs pris. Bulgarians razziaer blev midlertidigt stoppet af en kampagne af kejser Maurice i 582, men da var Italien blevet genvundet af langobarderne. Trefrontskrigen udmattede imperiet og førte til mordet på Maurice af hans egne soldater i 602. Perserne vendte endelig tilbage, men først efter at have nået den asiatiske side af Bosporous og Balkan-grænsen kollapsede, hvilket efterlod byzantinsk kontrol over kun Grækenland . Og før nogen af ​​disse problemer overhovedet kunne konfronteres, kom den nyeste og største trussel mod imperiet stormende ud af Arabien.

          Heraclian-dynastiet, 610-717

          I det lange løb var dette bare baggrundsstøj til den virkelige begivenhed i perioden, islams fremkomst. Arabien, der tidligere hovedsageligt havde været et ødemark med skænderier, blev en stormagt under islams forenende kraft. I perioden 636-640 erobrede styrkerne fra kalifen Omar Mesopotamien, Palæstina og Egypten, og væltede hovedsageligt tarmene fra to af verdens tre mest magtfulde stater (den tredje er Kina). Jerusalem, der dengang blev betragtet som verdens centrum, gik tabt og blev ikke genoprettet før korstogene. Imidlertid formåede Heraclius og hans efterkommers indsats at bevare en kerne for det stærkt formindskede imperium. Meget af det moderne Tyrkiet og Grækenland samt Italien forblev i byzantinske hænder. Faktisk besøgte Constans II Pogonatus Rom i 640'erne som en kejserlig ejendom, der ikke var forskellig fra dens status i det tredje århundrede. Dette var en del af kampagnen mod langobarderne, der angreb Konstantinopels italienske område til og fra. Constans II fortsatte også med at udøve indflydelse på biskopperne i Rom, idet han fik pave Martin I anholdt for kætteri og forvist.

          Konstantin IV modstod den første af mange arabiske belejringer af Konstantinopel i 674-677. Dette blev hjulpet af ødelæggelsen af ​​store dele af den arabiske flåde ved hjælp af den uklare teknologi kendt som 'græsk ild'. Dette var en flammende væske med ukendt sammensætning, som blev kastet mod fjenden. Beskrivelser fra tiden minder moderne læsere om intet så meget som napalm. Uanset hvad, reddede det bestemt Konstantinopel og hjalp med at genvinde den byzantinske autoritet i Middelhavet. Islams fremgang bidrog også til at sikre Byzans ideologiske position som vestens vogter. Uanset hvad der ellers kunne ske i Europa, respekterede selv deres fjender styrken af ​​byzantinske våben, der holdt Christiandom i sikkerhed.


          Dette websted opdateres ikke længere!

          Besøg os venligst i vores nye hjem: http://www.12byzantinerulers.com/ i stedet.

          OPDATER 30. december 2007
          Lars Brownworth samler i øjeblikket forskning i Konstantinopel. Nogle billeder, herunder Hagia Sofia, Justinian's Cisterns og Theodosian landmur er tilgængelige.

          OPDATER 26. september 2007
          Lars Brownworth har underskrevet med Crown Publishing, en afdeling af Random House, og arbejder i øjeblikket på en bog om det byzantinske imperium, der udkommer i 2009.
          Komplet serie
          Indholdet til dette foredrag er komplet. Derudover vil der imidlertid også blive frigivet en læseliste og et interview. Lars Brownworth vil lave et nyt podcast -projekt. For at få besked, når projektmeddelelsen slukker, skal du tilføje din e -mail -adresse til meddelelseslisteformularen nederst på denne side.

          Spørgsmål og svar:

          Mike spørger:
          Jeg ville bare sige tak for siden. Jeg nyder virkelig at lytte til foredragene. Jeg spekulerede på, om du ikke kunne sende en liste med referencer, så jeg kunne lære noget selvstændigt om emnet.

          Mr. Brownworth svarer:
          Desværre er der få bøger om byzantinsk historie. Der er flere gode generelle historier: Det byzantinske imperiums historie, bind 1-2 af Alexander Vasiliev Historien om den byzantinske stat af Georgije Ostrogorski The massive En historie om den byzantinske stat og samfund (har en tendens til at være lidt tør, men meget informativ- fokuserer på økonomiske spørgsmål) men langt min favorit- den mest tilgængelige og interessante beretning er John Julius Norwich's 3 bind Byzantium. Det udgives også som et forkortet enkelt bind. Det enkelte volumen er godt, men de 3 bind er bestemt det værd! Du er mere tilbøjelig til at få en god bog om bestemte perioder i den byzantinske historie- I den første periode på korstoget kan du f.eks. Tjekke Steven Runcimans Historien om det første korstog - min yndlingsforfatter.

          George skriver:
          Gør Edward Gibbons bias mod byzantinsk historie Romerrigets tilbagegang og fald en unøjagtig kilde om emnet i forhold til andre kilder? Hvilke slags faldfald bør man være på udkig efter, når man læser Gibbon?

          Mr. Brownworth svarer:
          Gibbon Nedgang og fald er ofte blevet bebudet som den "mest betydningsfulde historie, der nogensinde er skrevet på det engelske sprog", og der er en elegance og omfang for ham, der er yderst givende. Det er også monumentalt - den uforkortede version er godt 3.000 sider - historikere skriver simpelthen ikke mere på denne skala. Som lærd er Gibbon over bebrejdelse. Han skrev før der var en videnskab om arkæologi, og alligevel forbliver hans omhyggelige opmærksomhed på detaljer og brug af primære kilder, hvor de er tilgængelige, bemærkelsesværdigt præcis.

          På trods af hele sin opmærksomhed var Gibbon imidlertid meget oplysningstidens barn - og havde som sådan et temmelig svagt syn på religion. Han betragtede især kristendommen som en mørk, korrumperende religion, fremskridtens og fritænkningens bitre fjende og en stor bidragyder til det vestlige imperiums fald. Dette farvede uundgåeligt hans syn på den byzantinske historie og fik ham til at afskedige imperiet som en "degenereret prinserække", der var fastspændt i konstant intriger og korruption. Dermed ikke sagt, at Gibbon ikke er en værdifuld kilde. Når du er klar over denne bias (det er tydeligst tydeligt i bind 2 og 3, der omhandler byzantinerne), bliver arbejdet meget mere givende. Når du læser, skal du huske på, at hans generelle holdning til Rom og Byzantium var, at imperiet nåede sit højdepunkt under Antoninernes regeringstid og derefter faldt - en ret forenklet position, der alvorligt kan udfordres på et vilkårligt antal områder. Andre mere moderne værker er bedre afbalancerede - bestemt Runciman eller Norwich er mere tilgængelige, men Gibbon er fortsat en koloss. Stort, dyrt, tidskrævende og skal overvejes nøje - men uden tvivl et af verdens store værker.

          Bøger
          Lars Brownworth har skrevet en bog om byzantinsk historie kaldet Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescue the Western Civilization. Andre bøger, Mr. Brownworth anbefaler, inkluderer A Short History of Byzantium af John Julius Norwich, Georgije Ostrogorski's History of the Byzantine State og Timothy Gregory's A History of Byzantium. Men bedstefar til dem alle er Edward Gibbons epos The Decline and Fall of the Roman Empire: Volume 1-3 and Volumes 4-6. Du kan også finde bøger om bestemte dele af den byzantinske historie interessante som Steven Runcimans Konstantinopels fald 1453, Jonathan Harris 'Byzantium og korstogene eller Donald M. Nicols The Immortal Emperor: The Life and Legend of Constantine Palaiologos, Last Emperor of the Romerne. Der er også primære kilder som Procopius 'historie om krigene, bøger I og II: Den persiske krig, krigets historie, bøger III og IV: Den vandaliske krig og Procopius: om bygninger, men det er hans skandaløse The Secret History for som han er mest berømt. Se også Anna Comnena's The Alexiad, der beskriver den byzantinske reaktion på korsfarerne.


          Reklame
          Hvis du nyder disse foredrag, skal du nævne dette projekt på dit websted eller din blog. Brug gerne følgende billede og URL:


          http://www.anders.com/lectures/lars_brownworth/12_byzantine_rulers/

          eller søg efter os i iTunes Podcast Directory. Bemærk: Podcast -versionen af ​​disse foredrag indeholder hovedforedraget, men ikke de valgfrie kommentarer. Denne webside vil altid indeholde alt det tilgængelige materiale.


          Se videoen: The History of the Byzantine Empire: Every Month (Oktober 2021).