Historie Podcasts

Francois Mackandal (Macandal/Makandal) (? -1758)

Francois Mackandal (Macandal/Makandal) (? -1758)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Francois Mackandal (Macandal/Makandal) (? -1758)

Francois Mackandal var en karismatisk og dygtig leder af et slaveoprør i Haiti i 1700 -tallet. Mackandal var sandsynligvis af vestafrikansk eller congolesisk oprindelse bragt til St Domingue som slave i en alder af 12 år, menes at han blev solgt til Lenormand plantage.

Som voksen undslap han plantagen og ledede et oprør mod franske slaveejere og plantager. Han skulle have mistet sin venstre hånd og en del af sin venstre arm, mens han var slave. Hvordan dette skete er ofte omstridt, nogle kilder hævder, at hans arm blev knust i en ulykke med en sukkerpresse og derefter blev smidt ud af plantagen, andre historikere flygtede fra plantagen efter at være blevet idømt 50 piskeslag (hvilket ville dræbe de fleste mennesker) men plantageejerne hvor modvilje til at indrømme en slave havde evnen og hjernen til at undslippe sine hvide fangere. Antropologen Mark Davis fremsætter teorien baseret på omhyggeligt filtreret mundtlig historie om, at Mackandal havde været veluddannet, før han var slave og både kunne læse og skrive arabisk flydende, en mulighed på grund af kontakt mellem arabiske slavere og handlende i Congo og Vesten Afrika, at Mackandal var intelligent og velbevandret i urtemedicin er uden tvivl.

Uanset hans oprindelse 12 år efter at han flygtede fra plantagen, forenede Mackandal en gruppe 'Marows eller Maroons i de fjerntliggende bjergområder i Haiti for at bekæmpe franskmændene. The Maroons hvor en blanding af de overlevende amerikanske indianere og undslap sorte slaver. Den indfødte befolkning Tainos var næsten blevet udryddet af først spansk og derefter fransk kolonisering, indført sygdomme og slaveri. Maroonerne kombinerede både indiansk vildmarksfærdigheder med landbrug i Afrika og færdigheder, der blev bragt af slappede slaver fra mange nationer. Mackandal blev en guerilla -leder, der forenede forskellige isolerede samfund i bjergene for at slå tilbage mod kolonisterne. Han brugte slaver, der stadig arbejder på plantagerne som efterretningsnetværk, mens hans Maroon -styrker raider og brænder plantager. Mackandal og hans guerilla brugte lokale planter til at producere gift, som derefter blev givet til slaver for at forgifte deres herrer. Dette var et glimrende terrorvåben, og de franske myndigheder frygtede, at mange grundejere ville forlade Haiti på grund af risikoen for forgiftning, det anslås, at Mackandals styrker dræbte over 6.000 i løbet af de 6 års opstand.

Den 20. januar 1758 blev Mackandal dømt til at blive brændt på bålet, en almindelig straf for slaver, efter hans forræderi af en kvindelig slave, der blev tortureret efter fangst. Mackandal var kendt for at undslippe fangst og mange historier omgiver hans død, nogle siger, at han slap, da røverne, der bandt ham til bålet, var løse på grund af hans venstre hånds stub, andre historier er af mytisk karakter, der hævder, at hans sjæl undslap flammer og hans ånd vandrer stadig på Haiti. Mange af disse havde rod i, at Francois var en Voodo Houngan eller præst og ofte profeterede, at slaverne en dag ville vinde deres frihed, han hævdede også, at hans var udødelig. Mackandal såede på mange måder frøene til den senere succes med Toussaint Louverture, der skulle lede det første vellykkede oprør mod europæiske kolonialistiske magter.


ExecutedToday.com

20. januar 2009 Rektor

(Tak til Mark Davis fra macandal.org for gæsteposten om en bemærkelsesværdig historisk parallel til dagens indvielse af Barack Obama. -Ed.)

Verden var forbløffet, da Barack Obama blev valgt til formandskabet i 2008, velvidende de kulturelle barrierer, minoriteter har stået over for i hundredvis af år. Indvielsesdatoen, 20. januar, er tilfældigvis også årsdagen for afbrændingen på bålet for en næsten ukendt mand, Francois Macandal,* hvis episke krig mod kulturelle barrierer har været begravet i århundreder.

Læs nogle af hans historier og bedøm, om det historiske valg af Barack Obama kunne have fundet sted uden manden, de kaldte “Macandal. ”

Parallellerne til Barack Obamas rejse er talrige, men Macandals liv var måske endnu mere bemærkelsesværdigt og nåede store højder og faldt i fortvivlelsens mørkeste kløer, men alligevel lykkedes det på trods af svimlende odds. Macandals trængsler kan handle om at finde sit formål og drømme om sejr, selv når han fordømmes af et flertal, da han ubønhørligt blev forfulgt af soldater og jaget af utallige nej -siger.

For 251 år siden den 20. januar 1758 blev Macandal lænket til en stolpe på en platform, før tusinder af slaver blev bragt sammen for at overvære hans brutale tortur og henrettelse. På grund af hans betydning samlede franskmændene slaver fra hundredvis af plantager i hele kolonien St. Domingue (nu Haiti og Den Dominikanske Republik). De troede på, at sådan et forfærdeligt skue ville ødelægge Macandals revolution, som han begyndte at afslutte fransk styre og afskaffe slaveri, 12 år før.

Omkring 1746 undslap Macandal sin plantage, forenede tusinder af undslapte slaver sammen med mange stadig slaver og erklærede, at han ville føre dem alle til uafhængighed og frihed. Denne erklæring fra en, der kun seks år tidligere var blevet taget fra sit hjem i Congo, var uden fortilfælde, da ingen slavekoloni nogensinde havde besejret en europæisk nation. Derefter mobiliserede Macandal titusinder og kan have inspireret millioner til at afslutte slaveriet og besejre kolonialt hegemoni i den haitianske revolution, der blev fuldbyrdet årtier efter hans død.

Men ironisk nok selv den berømte, sorte marxistiske forfatter C.L.R. James, tilskriver en af ​​de største revolutioner i historien noget, der ligner 'spontan optøjer' af 500.000 sorte slaver i 1791. Siden 1791 har næsten alle historikere reduceret "Haiti Revolution", den eneste vellykkede styrt af en kolonimagt af sorte slaver, til et 'kollektivt raseri' inspireret af de hvide fra den "franske revolution". Alligevel kan det have været Macandals revolution, ikke de sultne bønder i Frankrig, der inspirerede deres oprør i 1789.

Den sande historie om Macandal repræsenterer uklare, men registrerede vidnesbyrd om hans liv og forklarer, hvorfor slaveoprøret i 1791 faktisk var "Macandals revolution", næsten 50 år undervejs. Macandal forudsagde enden på slaveriet, derefter planlagde det, plotte det og begyndte det. Hans historie knuser en myte, der har været uimodsagt i over 200 år: at den haitiske revolution i 1791 var et spontant slaveoprør inspireret af de franske bønder, der havde anklaget Bastille -fængslet i Paris to år tidligere.

Den haitiske revolution fordrev i sidste ende franskmændene og besejrede Napoleon og adskillige franske generaler. Det lykkedes også mod den berømte britiske hær og etablerede en ny regering drevet af tidligere slaver. Det var den første domino i en række koloniale nederlag og lovændringer, der førte til afslutningen på institutionelt slaveri, og Macandal startede det hele.


Macandal: Den uddannede revolutionær, der bragte enhed


Den 20. januar 1758 brændte han enten ihjel på bålet eller lavede en fantastisk flugt. Macandal var en af ​​de største revolutionære i historien, men hans historie var skjult. Han er den første kendte sort, der proklamerede, at han ville stoppe slaveriet. Taget fra Congo -regionen i en alder af 12 til Caribien, var han flydende i arabisk og blev søgt vidt og bredt af slaver og aristokrater for hans brug af planter til behandling af sygdomme. Han var en begavet musiker, maler og billedhugger. Uddannelse var forbudt for slaver, men han lærte at tale flydende fransk. Efter at have undsluppet sin plantage begyndte han at vælte franskmændene og slaveriets nederlag.
Macandal forenede i sidste ende tusinder til revolution og er muligvis mere ansvarlig for at afslutte slaveriet end noget andet.
Selv den sorte marxistiske forfatter C.L.R. James tilskrev “Haitian Revolution ” til spontan optøjer af 500.000 sorte slaver. Historikere har reduceret den haitiske revolution, den eneste vellykkede styrtning af en kolonimagt af sorte slaver, til et 'kollektivt raseri', inspireret af den franske revolution. ” Macandals historie ødelægger denne myte. Den haitiske revolution var resultatet af “Macandal Revolution ”, der startede over 40 år før 1791.
Mange har brugt Macandals muslimske rødder til at fremme islamisk ideologi. Der er imidlertid intet bevis for, at Macandal som voksen var enten kristen eller muslim. På mystisk vis kom han fra det kristnede Congo, men havde muslimske rødder. Der er heller ingen tegn på, at Macandal var en Voodoo -præst, som nogle haitiere hævder. Tværtimod syntes Macandal at se religion som en hindring.
Hans eneste mål var at forene alle mennesker uanset religion, stamme eller race og slutte sig til dem for en stor sag, der stopper slaveriet. Hans oratorium afslørede et eruditisk greb om religiøs retorik. Religion havde forhøjede racister, der brugte sin magt til at rationalisere splittelse og grusomhed. Boukman Dutty, en Voodoo -præst og hård slaveoversynsmand under Macandals tid, var uden tvivl en dødelig fjende af Macandal, selvom han senere blev en ivrig tilhænger og selv revolutionær.
Han hævdede, at han var en profet, der blev sendt af Gud for at befri sort fra slaveri. Hans profeti før hans død var, at han ville komme tilbage i form af myg. Under den sidste revolution døde mange franskmænd af gul feber, som var forårsaget af myggestik.

For mere læsning om Macandal, tjek også disse links:

Billede fra haitisk 20 Gourdes -mønt, til ære for François Mackandal. (1968)


Tal: François Mackandal

Jeg foreslår, at artiklen skelner mellem Makandals magtfulde ry i haitisk nationalhistorie og den langt mere begrænsede viden, historikere har om manden og den bevægelse, der er forbundet med ham. --Altaar (diskussion) 16:54, 17. januar 2009 (UTC)

Denne artikel blev automatisk vurderet, fordi mindst en artikel blev bedømt, og denne bot bragte alle de andre ratings op på mindst det niveau. BetacommandBot 11:37, 27. august 2007 (UTC)

Der er mange myter om Mackandal, og i de sidste par år har der været flere og flere engelsksprogede websteder med en oprigtig interesse for historien.

Jeg tror dog, at historien om Mackandal, der kun har en arm, falder ind i klassen folketager eller fabler om manden.

Mens mandens historie har en enorm historisk betydning, er den også fyldt med myter og elementer af det overnaturlige.

Disse er værd at inkludere omtale af i en encyklopædiartikel, men de bør markeres som folklore.

Jeg kan ærligt ikke huske at have læst nogen historisk påstand om, at Mackandal kun havde en arm, og jeg har set mange portrætter (dvs. semi-historiske skildringer) af manden som både revolutionær og martyr, og jeg kan ikke huske nogen af ​​dem viser ham med den ene arm.

Selvfølgelig er der mulighed for, at jeg tager fejl, og dette er enten et historisk faktum eller en meget kendt fabel (som ingen af ​​de forfattere, jeg læste, behandlede.)-men det er derfor, citater er nødvendige.

Hey, gæt hvad: portrættet af ham på denne mønt viser hans venstre arm (dvs. den, som teksten i artiklen nu antyder, var blevet afskåret). —Forudgående usigneret kommentar tilføjet af 89.243.38.46 (diskussion) 09:20, 4. juli 2009 (UTC)

Efter nogle af de tidligere bekymringer om at adskille fakta fra legenden, er det eneste bevis, der tyder på, at Macandal nogensinde forgiftede nogen, at hvide slaveejere dræbte ham, fordi de troede, at han gjorde det. Han tilstod aldrig forgiftning, selv ikke under tortur, selvom han tilstod andre forbrydelser. Hvis han fordelte giftstoffer, er der en god chance for, at de skulle være beskyttende eller helbredende charme, ikke beregnet til at dræbe. Og der er alternativer til at forklare de fleste forgiftningsdødsfald (også dem, der påstås i dag). F.eks .: E. Coli blev ikke opdaget før i 1885. Eller: maniokblad indeholder cyanid, der kan forgifte en person, hvis det ikke tilberedes korrekt. Osv. Beskyldninger om forgiftning kommer i mange slavesamfund, næsten altid slaveejere beskylder slaver. Næsten altid er der ikke flere beviser end anklagen. I dette tilfælde af hvide plantageejere, der beskylder en afrikansk rødbrun, er der ikke noget reelt bevis på, at forgiftning nogensinde er sket. - Forud for usigneret kommentar tilføjet af 128.220.159.20 (diskussion) 15:12, 11. juli 2011 (UTC)

Jeg har lige ændret et eksternt link på François Mackandal. Brug et øjeblik på at gennemgå min redigering. Hvis du har spørgsmål eller har brug for botten til at ignorere linkene eller siden helt, kan du besøge denne simple FAQ for yderligere oplysninger. Jeg foretog følgende ændringer:

Når du er færdig med at gennemgå mine ændringer, kan du følge instruktionerne i skabelonen herunder for at løse eventuelle problemer med webadresserne.

Fra og med februar 2018 genereres eller overvåges "diskuterede sider" "Eksterne links ændret" ikke længere InternetArchiveBot . Der kræves ingen særlig handling i forbindelse med disse diskussionsmeddelelser, bortset fra regelmæssig verifikation ved hjælp af instruktionerne i arkivværktøjet herunder. Redaktører har tilladelse til at slette disse "Eksterne links ændrede" diskussionssektioner, hvis de ønsker at fjerne diskussionssider, men se RfC, før de foretager massesystematiske fjernelser. Denne meddelelse opdateres dynamisk gennem skabelonen <> (sidste opdatering: 15. juli 2018).

  • Hvis du har opdaget webadresser, der af botten fejlagtigt blev anset for at være døde, kan du rapportere dem med dette værktøj.
  • Hvis du fandt en fejl med arkiver eller selve webadresserne, kan du rette dem med dette værktøj.

Jeg har lige ændret et eksternt link på François Mackandal. Brug et øjeblik på at gennemgå min redigering. Hvis du har spørgsmål eller har brug for botten til at ignorere linkene eller siden helt, kan du besøge denne simple FAQ for yderligere oplysninger. Jeg foretog følgende ændringer:

Når du er færdig med at gennemgå mine ændringer, kan du følge instruktionerne i skabelonen herunder for at løse eventuelle problemer med webadresserne.

Fra og med februar 2018 genereres eller overvåges "diskuterede sider" "Eksterne links ændret" ikke længere InternetArchiveBot . Der kræves ingen særlig handling i forbindelse med disse diskussionsmeddelelser, bortset fra regelmæssig verifikation ved hjælp af instruktionerne i arkivværktøjet herunder. Redaktører har tilladelse til at slette disse "Eksterne links ændrede" diskussionssektioner, hvis de ønsker at fjerne diskussionssider, men se RfC, før de foretager massesystematiske fjernelser. Denne meddelelse opdateres dynamisk gennem skabelonen <> (sidste opdatering: 15. juli 2018).


Relaterede historier

Det slaveriske folk ville imidlertid snart begynde at rejse sig mod deres franske slaver, og dette ville begynde det største og blodigste slaveoprør i historien, ellers kendt som den haitiske revolution.

De fleste beretninger siger, at Haitis kamp mod uafhængighed stort set blev muliggjort af rollen som Maroons flygtende slaver, der ofte flygtede ind i bjergene og boede i små grupper eller uafhængige bosættelser.

En af disse magtfulde rødbrune ledere var François Mackandal, der blev en smerte i rumpen på franskmændene i begyndelsen til midten af ​​det attende århundrede.

"Faktisk var Mackandal den første til at erklære, at slaver ville vælte franskmændene og stoppe slaveriet," skriver Louverture -projektet.

Mackandal, også Makandal eller Macandal, sammensværgede for at forgifte alle de hvide plantageejere i det nordlige Saint -Domingue og senere sprede dette til alle hjørner af kolonien.

Nogle slaver begyndte endda at forgifte deres mestre ’ husstande i hele Norden, herunder andre slaver, som man ikke kunne stole på. Men en kvindelig slave ville senere være Mackandals undergang, hvilket førte til hans henrettelse.

Formodet at være født i Vestafrika, blev Mackandal bragt til det nordlige Saint-Domingue for at arbejde på en sukkerplantage i en alder af tolv. Han blev solgt til Lenormand plantage nær Cap Français.

Ifølge antropolog Mark Davis var Mackandal blevet uddannet af en ‘vigtig ’ familie i Congo, da han var meget klog og kunne tale, læse og skrive arabisk flydende.

Han kendte også skulptur, maleri og musik og havde indgående kendskab til urter og lægeplanter. Disse egenskaber ville blive nyttige i hans senere kamp mod franskmændene.

Mens han arbejdede på plantagen, mistede Mackandal armen i en sukkermølle og blev derfor tvunget til at passe husdyr. Han flygtede senere fra plantagen og sluttede sig til et rødbrun samfund, hvor han blev leder.

Påstår at have overnaturlige evner og havde profeteret om, at slaver i sidste ende ville have deres frihed og uafhængighed, var Mackandal i stand til med succes at organisere de forskellige rødbrune grupper i Saint Domingues vilde bakker til en stærk kampstyrke.

Med kendskab til urter og planter kunne han også lave kraftige giftstoffer.

"Ved hjælp af netværket af maroner og sympatiske plantageslaver forgiftede Mackandal og hans tilhængere plantageejere, dyr og endda andre slaver," lyder det i en beretning fra Slavery and Remembrance.

I årevis ledte de hvide efter årsagen til sygdommene og dødsfaldene uden resultat. I mellemtiden var Mackandal også begyndt at planlægge et oprør.

Efter 12 år, mod slutningen af ​​1757, var den naturlige og karismatiske leder klar til at foretage en masseforgiftning af hvide, der ville have indvarslet oprøret. Han blev imidlertid forrådt af den kvindelige slave og blev taget til fange og dømt til døden på Cap-Français i januar 1758.

Kilder siger, at han skulle brændes på bålet, men han brød fri ved de første flammer.

”De mest almindelige skriftlige beretninger (hvoraf de fleste er genfortællinger baseret på de samme kilder) siger, at Mackandal undslap sin første brænding ved at vrikke sig fri fra obligationer, der var utilstrækkeligt sikret over hans stubbe. De fleste af dem fortæller videre, at han blev taget til fange, genoptaget og fortæret i en anden brænding, «ifølge Louverture -projektet.

I det væsentlige blev Mackandal brændt på bålet midt på pladsen i Le Cap. Plantageejere bragte deres slaver og tvang dem til at se på.

Det er dokumenteret, at selv efter hans død insisterede mange slaver på hans udødelighed, og han blev dermed en stor inspirerende skikkelse for slaverne under den haitiske revolution.

I øjeblikket tror mange, at hans sjæl slap fra flammerne, hvori han blev brændt på bålet, og at den stadig vandrer gennem Haiti.


1750-1784

1750'erne Gratis sorte og mulatter begynder at samle rigdom og magt. Mange erhverver plantager, især kaffeplantager i vest og syd.

“Disse mænd begynder at fylde kolonien, og det er af den største perversion at se dem, deres antal stiger konstant blandt de hvide, med formuer ofte større end de hvides. . . Deres strenge nøjsomhed får dem til at placere deres overskud i banken hvert år, de akkumulerer enorme kapitalsummer og bliver arrogante, fordi de er rige, og deres arrogance stiger i forhold til deres rigdom. De byder på ejendomme, der er til salg i hvert distrikt og får deres priser til at nå sådanne astronomiske højder, at de hvide, der ikke har så meget rigdom, ikke er i stand til at købe, eller ødelægger sig selv, hvis de fortsætter. På denne måde ejes den bedste jord i mange distrikter af halvkasterne. . . Disse farvede efterligner de hvides stil og forsøger at udslette al hukommelse om deres oprindelige tilstand ”
& mdash Kolonialadministratorer skriver til marineministeriet 1757 Makandal -konspirationen. François Makandal (skiftevis stavet "Mackandal" eller "Macandal"), en rødbrun leder, konspirerer for at forgifte alle de hvide i nord på et plot, der er beregnet til at sprede sig til "alle hjørner af kolonien." På tværs af nord begynder Makandals enorme netværk af samarbejdspartnere - for det meste betroede indenlandske - at forgifte deres herres husstande, herunder andre slaver, som man ikke kan stole på. De hvide søger hektisk efter årsagen til sygdommene og dødsfaldene. Efter at en forhørt kvindelig slave forrådte oprørslederen, iværksætter plantagerne en massiv jagt.
En note om Maroons Maroons var flygtende slaver, der ofte flygtede ind i bjergene og boede i små grupper mens de undgik fangst. Dette fænomen, kaldet "marronage", var afgørende for kampen for Haitis uafhængighed. Maroner var nogle af revolutionens mest magtfulde skikkelser, der var ansvarlige for at organisere angreb og forene forskellige grupper, selv når deres ledere forlod deres sag og sluttede sig til kolonisterne.

“Marronage, eller de sorte slavers forladelse i vores kolonier siden de blev grundlagt, har altid været betragtet som en af ​​de mulige årsager til [koloniernes] ødelæggelse. . . Ministeren bør informeres om, at der er utilgængelige eller angiveligt utilgængelige områder i forskellige dele af vores koloni, der fungerer som tilbagetog og ly for maroner, det er i bjergene og i skovene, at disse slaverstammer etablerer sig og formerer sig og invaderer sletterne fra af og til spreder alarm og forårsager altid stor skade på indbyggerne. ”
& mdash Fra en erindring fra 1775 om tilstanden af ​​maroner i Saint Domingue

"Slaven. . . inkonsekvent af natur og i stand til at sammenligne sin nuværende tilstand med den, han stræber efter, er uophørligt tilbøjelig til at blive gift. Det er hans evne til at tænke, og ikke instinktet fra husdyr, der flygter fra en grusom herre i håb om at forbedre deres tilstand, der tvinger ham til at flygte. Det, der ser ud til at tilbyde ham en lykkeligere tilstand, det, der letter hans inkonstans, er den vej, han vil omfavne. ”
& mdash Fra registret for det øverste råd i Le cap, 1767 Marts 1758 henrettes Makandal. Kolonister brænder Makandal på bålet midt på pladsen i Le Cap. Ejere tager deres slaver med og tvinger dem til at se på. På trods af at han var vidne til hans død, insisterer mange slaver på Makandals udødelighed, og han bliver en stor inspirerende figur for slaverne under revolutionen. 1763 & ndash1768 Hvide søger at kontrollere affranchierne, efterhånden som deres befolkning vokser sammen med deres rigdom og magt. Affranchis, primært sammensat af gratis mulatter, truer koloniens magtstruktur, da de bliver indflydelsesrige lodsejere i kolonien.

Lovgivning designet til at forstyrre deres ambitioner og forhindre assimilering med hvide forbyder affranchiserne at besidde offentlige embeder, udøve privilegerede handler (f.eks. Lov eller medicin), samles offentligt efter 21:00, sidde med eller klæde sig som hvide, gamble, rejse eller komme ind i Frankrig . Disse lovovertrædelser dømmes som strafbare med bøder, fængsel, kædebandepligt, tab af frihed og amputation.

På trods af disse begrænsninger er affranchier stadig forpligtet til obligatorisk militær tjeneste mellem 15 og 45 år. Desuden har de stadig lov til at låne penge ud, en tjeneste, som kolonisterne i stigende grad bliver afhængige af. I løbet af 1700 -tallet er kreditten fra affranchiserne afgørende for Saint Domingues voksende størrelse og rigdom. 1763 Syvårskrigen i Europa slutter, og Paris -traktaten er underskrevet af Storbritannien, Frankrig, Spanien og indianere i Europa og den nordamerikanske koloni.

Kolonisterne ærgrer sig i stigende grad over Frankrigs greb om deres produktion, hvilket forhindrer dem i at tjene penge på handel med andre lande. Kolonister begynder at søge større administrativ kontrol med lokale anliggender, og plantageres autonomibevægelse begynder at tage fart. Maj 1771 udsteder Louis XV instruktioner til administratorer, der skitserer nye begrænsninger mod sorte og mulatter. Instruktionerne uddyber Code Noir fra 1685 og mulatter finder, at de er frataget mange af deres friheder og privilegier i kolonien. 1773 Over 800.000 afrikanske slaver bringes til Saint-Domingue fra 1680 til 1776. Over en tredjedel af dem dør inden for deres første par år i kolonien. Slaver importeret i løbet af denne tid er primært fra kongedømmerne Congo og Angola. På dette tidspunkt er omfanget af den atlantiske slavehandel imidlertid udvidet så betragteligt, at nogle slaver hentes så langt væk som Mozambique, på Afrikas sydøstlige kyst. 1776 USA erklærer sin uafhængighed fra England. Mange af de værdier, der står i den nye republiks uafhængighedserklæring, påvirker slavernes tankegang i Saint-Domingue, herunder erklæringens berømte præambel, der lyder:

Vi anser disse sandheder for at være selvindlysende, at alle mennesker er skabt lige, at de er udstyret af deres Skaber med visse umistelige rettigheder, blandt dem er liv, frihed og jagten på lykke. Samme år skriver Adam Smith, at Saint-Domingue er "den vigtigste af de vestindiske sukkerkolonier." 1777 Frankrig og Spanien underskriver Aranjuez-traktaten, der officielt anerkender franske Saint-Domingue på den vestlige tredjedel af Hispaniola.


1784 Frankrig genindfører Code Noir fra 1685 på grund af plantemishandling, denne gang udstedte reformer, der omhandler slavernes arbejdstid, madrationer og livskvalitet. Koden begrænser straffe og etablerer minimal kontrol over de hvide. Kodeksen forpligter også lovligt ejere til at forsyne slaver med små grunde til at dyrke mad udelukkende til deres personlige brug. Dette spørgsmål om jordrettigheder skal blive et centralt fokus for slavernes krav under revolutionerne

Fra 1784 til 1785 gør nye kongelige forordninger fra Frankrig det muligt for slaver lovligt at fordømme misbrug af en mester, tilsynsmand eller plantagechef. Få slaver drager imidlertid fordel af disse nye regler, og dem, der finder ud af, at det samme system i virkeligheden stadig er på plads. 1788 Monsieur Le Jeune -sagen
Le Jeune -sagen fra 1788 viste klart, at koloniens retssystem klart stadig favoriserede hvide frem for sorte uanset bevis. Le Jeune, en plantemaskine i nord, dræbte et antal af sine slaver efter at have mistænkt en giftkonspiration og tortureret to andre kvinder med ild, mens han forhørte dem. Selvom Le Jeune truede med at dræbe hans slaver, hvis de forsøgte at fordømme ham i retten, registrerede fjorten af ​​dem en officiel klage i Le Cap. Deres påstande blev bekræftet af to magistrater i staten, som gik til plantagen for at undersøge. De to mænd fandt de forhørte kvinder stadig i lænker, deres ben var så stærkt brændte, at de allerede var ved at nedbrydes. En døde kort tid efter. På trods af dette stillede hvide plantager op i kø for at støtte Le Jeune. Guvernøren og hensigtsmanden skrev dengang, at "Det ser med et ord ud til, at koloniens sikkerhed afhænger af frikendelse af Le Jeune." Retten var klart medskyldig, da den efterfølgende afsagde en negativ dom, hvilket gjorde sagen ugyldig.

Denne tidslinje er resultatet af et afsluttende projekt af Kona Shen ved Brown University. Webstedet er sponsoreret af Brown's Department of Africana Studies. Feedback er velkommen. Send eventuelle rettelser, kommentarer eller spørgsmål til Kona Shen. Sidst opdateret 27. oktober 2015


Sommaire

Afrique Modifier

François Mackandal udgiver oprindelsen til l'Empire kongo selon les antropologues américains Mark Davis [2] og Wyatt Mac Gaffey [3]. D'autres historiens soutiennent la même thèse selon laquelle Mackandal était kongo, tels que les professeurs spécialistes en études afro-américaines de l'université de Boston, Linda Heywood og John Thornton og David Patrick Geggus de l'université de Floride. [ref. nécessaire] Si l'on en croit certaines sources, il était musulman [4], ce qui a conduit certains historiens à émettre l'hypothèse qu'il pouvait être né au Sénégal, au Mali ou en Guinée [5], bien que le manque d'informations biographiques dont on dispose pour cette période ne puisse permettre de rien affirmer de façon suree à ce sujet. Il est probablement capturé lors d'une razzia et, embarqué vers les Amériques, il arrive dans la colonie française de Saint-Domingue.Le chercheur Congolais Arsène Francoeur Nganga, à partir de la linguistique a démontrer que Macandal vient de "makandala". ya eu francisation du phonème /K /en /C /et la perte du segment final /A /, dans son ouvrage sur les origines Kôngo d'Haïti, préfacez par le professeur Pierre Buteau le président de la société d'histoire d'Haïti .Arsène Francoeur Nganga soutient que Macandal était d'origine Kongo sur la base de l'ethnographie et la linguistique.Macandal ne pouvait pas être musulman car l'ethnographie de ses pratiques renvoi au rite petro-lemba du vodou haïtien qui est d'origine kongo, de plus son acolyte se nommait Mayombe (la forêt du mayombe de la région du congo) .Pierre Pluchon qui a décrit les pratiques de Macandal, fait observer l'utilisation de l'eau bénite et des ingrédients digne des pratiques kongo.Macandal a vécu dans le nord d'Haïti a major ité kongo.Dans les archives d’Haïti il ​​est écrit que Macandal est née en guinée.hors la guinée dans les archives d’Haïti c'est l'Afrique.

Saint-Domingue modifikator

Selon Moreau de Saint-Méry, qui écrit trente ans après les faits, Mackandal devient esclave sur une propriété de Le Normant de Mézy [6] au Limbé. Après avoir perdu l'une de ses mains, prize dans un moulin à cannes, Mackandal aurait été chargé de garder les animaux [7]. Selon un récit de la même époque, mais un peu trop lyrique et dont l'authenticité de ce qu'il relate est, du fait, sujette à forsigtighed, Mackandal ser serait ensuite enfui after after avoir suscité la jalousie de son maître en séduisant une jeune esclave noire dont le Blanc était également épris son rival aurait alors trouvé un prétexte pour le maltraiter. Face à cette uretfærdighed, il s'offre la liberté et commence à marronner [8]. Il serait alors resté insaisissable dix-huit ans durant [9].

Durant cette période, Mackandal organisere la révolte de ses semblables contre les maîtres blancs français. Si, selon surees sources, Mackandal était à l'origine musulman, il est probable qu'il fut plutôt en relation avec le vaudou, étant donné la prédominance de cette religion sur l'île. Considéré comme un houngan, il se dit immortel et impressionne ses semblables haïtiens. Il prépare du poison à partir de plantes et le distribue aux esclaves afin que ces derniers le mélangent aux boissons ou aux aliments des Français. Il devient un chef charismatique et unit les bandes d'esclaves marrons. Il crée un réseau d'organisations secrètes dans les plantations. Contre celles-ci, il dirige plusieurs actions nocturnes d'esclaves, à la lueur des flambeaux, et ils tuent leurs propriétaires.

Condamnation et mort Modifier

Trahi par l'un des siens, il est capturé. Jugé par le Conseil supérieur du Cap-Français-aujourd'hui Cap-Haïtien-, il est déclaré, le 20 janvier 1758, «düement atteint & amp convaincu de s'être rendu redoutable parmi les nègres et les avoir corrompus et séduits par des prestiges et fait se livrer à des impiétés et des prophanations auxquelles il se serait luy même livré en mélant des choses saintes dans la composition à l'usage de paquets prétendus magiques, et tendant à maléfices, qu'il faisait et vendait aux nègres, d ' avoir en outre composé, vendu et distribué de ce poison de toutes espèces »[1]. Il est condamné à faire amende ærefuld [10], [1], [11] et, après avoir été soumis à la question ordinaire et extraordinaire (la torture) afin qu'il nomme des complices - ce qu'il fera [9] -, à être brûlé vif sur la place publique du Cap-Français [1].

Alors qu'il se démène dans le brasier, le poteau auquel il est attaché cède, et Mackandal saute hors du bûcher et disparait d'un coup. Les esclaves s'écrient: «Macandal sauvé! ».

Selon Moreau de Méry, Mackandal aurait inspiré chez les esclaves noirs eux-mêmes plus de terreur que d'admiration ainsi écrit-il que les Noirs-les «nègres» dans le texte-se mirent par la suite à appeler «macandals» les giftstoffer et les empoisonneurs, et que ce nom était devenu «l'une des plus cruelles skader qu'ils puissent s'adresser entre eux» [12].

L'exécution de Mackandal précède de trente-trois ans la Révolution haïtienne de 1791, première révolte d'esclaves noirs réussie, prélude à l'établissement, en 1804, d'Haïti en tant que première république noire libre du monde.


HAITI 1758: Den tragiske historie om en afrikansk slave, der blev brændt i live, men hans sjæl vandrer rundt i byen, se video

I det 18. århundrede, da slaveriet var stort, havde Frankrig flere kolonier i Caribien. Den vigtigste var dog Saint Domingue (nu Haiti), da den dengang var en sukkerø, og franskmændene var stort set afhængige af den for økonomisk vækst.

Regnskaber angiver, at Frankrig omkring 1789 havde omkring 500.000 slaver i Saint Domingue, der arbejdede som arbejdskilder til bomuld, sukker og kaffeplantager.

Det slaveriske folk ville imidlertid snart begynde at rejse sig mod deres franske slaver, og dette ville begynde det største og blodigste slaveoprør i historien, ellers kendt som den haitiske revolution.

De fleste beretninger siger, at Haitis kamp mod uafhængighed stort set blev muliggjort af rollen som Maroons flygtende slaver, der ofte flygtede ind i bjergene og boede i små grupper eller uafhængige bosættelser.

One of these powerful maroon leaders was François Mackandal who became a pain in the butt of the French during the early– to mid-eighteenth century.

Ugly history: The 1937 Haitian Massacre – Edward Paulino

“Actually, Mackandal was the first to declare slaves would overthrow the French and end slavery,” writes The Louverture Project.

Mackandal, also Makandal or Macandal, conspired to poison all the white plantation owners in the North of Saint Domingue and to later spread this to all corners of the colony.

Some slaves even began poisoning their masters’ households across the North, including other slaves who couldn’t be trusted. But a female slave would later be Mackandal’s downfall, leading to his execution.

Believed to have been born in West Africa, Mackandal was brought to the North of Saint-Domingue to work on a sugar plantation at the age of twelve. He was sold to Lenormand plantation near Cap Français.

According to anthropologist Mark Davis, Mackandal had been educated by an ‘important’ family in the Congo as he was very clever and could speak, read and write Arabic fluently.

He also knew sculpture, painting, and music, and had in-depth knowledge of herbs and medicinal plants. These attributes would become useful in his later fight against the French.

While working on the plantation, Mackandal lost his arm in a sugar mill and was, therefore, made to care for livestock. He later fled the plantation and joined a maroon community where he became a leader.

Claiming to have supernatural abilities and having prophesied that slaves ultimately would have their freedom and independence, Mackandal was able to successfully organise the different maroon groups in Saint Domingue’s wild hills into a strong fighting force.

Having knowledge of herbs and plants, he was able to make powerful poisons as well.

“Using the network of maroons and sympathetic plantation slaves, Mackandal and his followers successfully poisoned plantation owners, animals, and even other enslaved people,” an account by Slavery and Remembrance said.

For years, the whites searched for the cause of the illnesses and deaths without any result. Meanwhile, Mackandal had also begun planning for a rebellion.

After 12 years, towards the end of 1757, the natural and charismatic leader was ready to carry out a mass poisoning of whites that would have heralded the revolt.

However, he was betrayed by the female slave and was captured and sentenced to death at Cap-Français in January 1758.

Sources say he was to be burned at the stake, but he broke free at the first flames.

“The most common written accounts (most of which are re-tellings based on the same sources) state that Mackandal escaped his first burning by wriggling free from bonds that had been inadequately secured over the stump of his arm.

Most of those go on to say that he was re-captured, retied and consumed in a second burning,” according to The Louverture Project.

Essentially, Mackandal was burned at the stake in the middle of the square in Le Cap. Plantation owners brought their slaves and forced them to watch.

It is documented that even after his death, many slaves insisted in his immortality and he, thus, became a major inspirational figure for the slaves during the Haitian revolution.

At the moment, many believe that his soul escaped the flames in which he was burned at the stake and that it still roams through Haiti.

Why Did Europeans Enslave Africans?

Drop your comments in the comment section below.

Upload Your Song


What is a Makandal?

A Makandal [person] is an nganga nkisi or “a creator of objects” for spirits (Mobley 221). A Makanda is a “packet of animal, vegetable, mineral matter wrapped in a leaf,” and the name “refers to the large, flat leaf that is like the palm of a hand (kanda)” (Mobley 218). These are containers recognized in Mayombe and Saint Domingue as macandals. Macandals are associated with Rada rites and lwas (gods) of African Vodun/Vodou/ Vaudou (African/Haitian variations and spellings). David Patrick Geggus’s spelling and explanation for Makandal says it is a derivation of “makunda/makwanda” of Kongo origin meaning amulet or charm. He explains that the “protective paquets in late colonial Saint Domingue and independent Haiti were called macandals not just in the memory of the famous poisoner. More correctly, he himself was named for them” (Geggus 75).

St. Domingue advertisements of the 1760s seem to support this versatile use of the word in general use. They show Makandal listed, unexplained, as a nickname for an escaped slave, as well a general term for poisoner . A recent sociological study of African ritual and resistance confirms that the name could have been given to him as a nickname by two accomplices, Mayombo and Teysello, whose names are also indicative of their African origins and roles in ritual worship (Eddins 2017). Despite its general use, an historical individual of African origin also called François, to whom the name Makandal belongs, persists in literature.

In short, the name brings to mind a host of concepts that are linguistic, practical, spiritual, and botanical. Historically, his writers have associated it with magic, sorcery, poison, medicine, garde-corps, and fetish-making, but the word also literally refers to biotic materials such as leaves and roots, and is related to the fear of poisoning and the possibility of mass disorder in pre-revolutionary slave society. Our exhibit foregrounds the relationship between Makandal and African knowledge about plants, medicine, and religion.


Índice

Origen Editar

Se desconoce su origen. Algunos han dicho que procedía del reino del Congo. [ 2 ] ​ [ 3 ] ​ Otros historiadores proponen que su etnicidad era la de un negro bakongo. Otras fuentes indican procedencia musulmana y que hablaba y escribía árabe, [ 4 ] ​ lo cual permite especular que provenía de Senegal, Mali o Guinea, aunque esta afirmación es tenue y altamente cuestionada, debido a la falta de información biográfica cierta y dado el predominio del vudú entre la población negra de la isla y la asociación de su figura con esta creencia. [ 5 ] ​. Lo único seguro es que llegó a la colonia francesa de Saint-Domingue en calidad de esclavo.

Saint-Domingue Editar

Según Moreau de Saint-Méry, que escribe treinta años después de los hechos, Mackandal era esclavo en una propiedad de Normant de Mézy en Limbé. [ 6 ] ​ Después de haber perdido una de sus manos, en una prensa del molino de caña de azúcar, a Mackandal se le encargó el cuidado de los animales. [ 7 ] ​ Según un relato popular, demasiado lírico y de autenticidad dudosa, Mackandal se fugó luego de haber suscitado los celos de su amo por seducir a una joven esclava negra de la cual su amo se había enamorado. En esto encontró el amo un pretexto para maltratarlo. Frente a esta injusticia, huye y se convierte en un cimarrón. [ 8 ] ​ En ese estado permaneció por 18 años, creando una red de organizaciones secretas conectadas con los esclavos de la plantaciones. Según CLR James, Mackandal tenía la misma elocuencia que un orador europeo. Dirigía a los cimarrones a asaltar plantaciones en la noche, incendiando las propiedades y matando a los propietarios.

A lo largo de seis años de planificación y organización, Mackandal organizó una revuelta contra los amos blancos franceses. Es probable que Mackandal haya tenido una estrecha relación con el vudú. Considerado un houngan, se rumoreaba que era inmortal y era temido por sus congéneres. Preparaba venenos a partir de plantas y los distribuía entre los esclavos con el fin de que estos lo mezclaran en las bebidas o en los alimentos de los amos franceses. Para tal fin, creó una cobertura secreta en las plantaciones.

Condena y muerte Editar

Traicionado por uno de los suyos, que fue atrapado y torturado para que confesara, es capturado. Juzgado por el Consejo superior de Cap-Français,- hoy Cap-Haïtien –, es declarado culpable el 20 de enero de 1758.

« . debidamente nos hemos convencido de que él fue prestigioso entre los negros y que los ha corrompido y seducido por su prestigio y estuvo participando en actos de impiedad y profanación, de los que le sería entregado una mezcla de cosas santas para la composición y para el uso de los llamados paquetes mágicos, usando la adivinación, y que a los negros les era vendido y distribuido veneno de todo tipo ». [ 9 ] ​

Fue condenado a hacer una amende honorable, [ 10 ] ​ y, después de haber sido sujeto a una "cuestión ordinaria y extraordinaria" (tortura) con el fin de que delatara a sus cómplices, cosa que hizo, fue quemado vivo en la plaza pública de Cap-Français. [ 11 ] ​ [ 12 ] ​

Los negros afirmaron que mientras ardía Mackandal logró saltar fuera de la hoguera convertido en una bestia alada y volar a la seguridad, por lo cual los esclavos exclamaban: « Macandal sauvé !» (Mackandal salvado).

Según Moreau de Saint-Méry, Mackandal inspiró en los esclavos negros más terror que admiración, de tal manera que los negros solían llamar « macandals» a los venenos y a los envenenadores, resultando este nombre «en una de las más crueles injurias que puedan dirigirse entre ellos». [ 13 ] ​

La ejecución de Mackandal precede treinta y tres años de la Revolución haitiana de 1791, año en el que se inició la primera revuelta de esclavos negros que culminaría con el establecimiento, en 1804, de Haití como primera república negra libre del mundo. [1]


Se videoen: MAKANDAL EPISODE FINAL (Juni 2022).


Kommentarer:

  1. Adalhard

    Du tillader fejlen.

  2. Malachi

    wonderfully, very entertaining answer

  3. Fontane

    Disse oplysninger er korrekte

  4. Treyton

    Du er ikke som eksperten :)

  5. Archere

    Jeg er ked af det, men efter min mening tager du fejl. Lad os prøve at diskutere dette. Skriv til mig i PM, den taler til dig.



Skriv en besked